国际漫游
最近长堤彼岸的一连串事件显示，马来西亚的保守伊斯兰化已进入自动驾驶状态（autopilot），而且有加速向前趋势。
这一系列事件以“精酿啤酒节”遭禁开始，然后是数起歧视非穆斯林或极端保守事件，包括柔佛州和玻璃市州先后有两家自助洗衣店以“非穆斯林衣物不洁”为由，将非穆斯林顾客拒于门外；吉隆坡南部的万宜新镇（Bangi）一家霸级市场面对居民压力，停售酒精饮品；伊斯兰党执政的吉兰丹州一名30岁男子穿短裤去踢球，被宗教局官员开罚单，指他露出膝盖违反伊斯兰刑事法。最让人目瞪口呆的是，一名马来西亚男子在意大利罗马大清真寺附近，看到一对意大利情侣牵手接吻，朝他们大喊“不能在清真寺前接吻”，以卫道士之姿攻击他们。
事实上，这类事件不时上演。例如今年2月，联邦政府突然在全国各地取缔由猪鬃毛制成的刷子、毛笔等产品；2016年初，中港贺岁电影《西游记之孙悟空三打白骨精》的海报，猪八戒“被消失”。
这些例子说明，马来西亚的宗教保守化趋势，并没有随着巫统和伊斯兰党的竞争趋缓而放缓。巫伊两党过去的白热化竞争，使得宗教进入国家体制，政教结合并制度化，形成一股不受政治控制的宗教力量，不断推进马来西亚的伊斯兰化，使得社会日趋保守。
马来西亚伊斯兰化的滥觞，可追溯到前首相马哈迪时代。1980年以前，伊斯兰党（时称回教党）是一个伊斯兰信仰与马来民族主义相结合的政党，以便同强调马来民族主义的巫统有所区别。1970年代，执政吉兰丹州的伊党加入国阵，但遭到边缘化。伊党同巫统决裂，退出国阵，而且在1978年大选痛失丹州政权。
遭逢巨变的伊党出现改朝换代的声音。时任党主席阿斯里·慕达（Asri Muda）在1982年下台，保守派宗教司力量崛起。他们包括现任党主席哈迪阿旺、已故精神领袖聂阿兹等。此后伊党逐步走向保守化。
马哈迪1981年掌权后，开始了与伊党的竞争——谁才是马来穆斯林权利的维护者。巫统凭借执政优势，逐步在体制内建立各种宗教机构，例如1997年成立的伊斯兰发展局（JAKIM）。伊党在1990年夺得丹州政权后，在该州议会通过伊斯兰刑事法，但联邦政府以违宪为由，阻止伊党实施伊刑法。这种竞争旨在巩固它们在穆斯林心中的地位和话语权，宗教成了政治工具，其结果是政治、政府和政策宗教化。
过去30多年，马来西亚虽无政教结合之名，却行政教结合之实，包括推动国家行政伊斯兰化，以致马哈迪在2001年宣称马来西亚已是“伊斯兰国”。他的接班人阿都拉无力扭转这种局面，只能说马来西亚“既不是神权国，也不是世俗国”；现任首相纳吉也表示马来西亚不是世俗国。
如今，巫统与伊党暗中结盟，“谁才是马来穆斯林权利的维护者”这种竞争理应趋缓，但现实并非如此。不论巫伊是否还大力推动伊斯兰化，政教合一已经完成，伊斯兰化进入自动驾驶状态，无须踩油门已可自行前进。
事实上，宗教依然被利用为政治工具。缅甸罗兴亚危机广受世界关注，纳吉积极为罗兴亚人权利发声，甚至不惜得罪翁山淑枝。这本是好事，但观察家认为，纳吉此举具有政治目的，包括转移国内视线和树立自身的穆斯林领导人地位。
如今看来，似乎只有苏丹能让伊斯兰化缓一缓，因为苏丹是伊斯兰事务的领袖。不过，君主立宪制下的苏丹是否有能力扭转马来西亚进一步保守化的势头，情况显然并不乐观。
（作者是本报评论员 nghk@sph.com.sg）
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