第57届威尼斯双年展新加坡馆将在5月10日开幕，展出我国艺术家载昆宁的装置艺术《Dapunta Hyang：知识的传播》。载昆宁现场手造一艘巨大的骨架藤船，重溯久已失落遗忘、马来古国三佛齐显赫的史诗篇章。
我国跨媒介艺术家载昆宁（Zai Kuning，53岁）4月中旬已飞往威尼斯，在双年展新加坡馆现场用手打造一艘长17米、高4米的骨架藤船，是其《Dapunta Hyang：知识的传播》装置艺术焦点。
这艘船是马来古王国三佛齐（Srivijaya，也称室利佛逝）显赫历史的象征，他说：“没有这艘船，就没有三佛齐；没有这艘船，知识的传播不会发生。”
制作的第五艘船
三佛齐是东南亚第一个世界经济中心，强盛于7到12世纪，附属国版图到达泰国、马来半岛、爪哇西部及婆罗洲。它位于苏门答腊东部巨港，有强大海陆军，掌控马六甲海峡与巽他群岛，主宰印度洋到中国的南海贸易，各种贸易品如犀角、象牙、珍珠、香药在此汇集，转运中国等地，也是经济与技术、宗教与文化的传播交流。中国史载唐代多位高僧到该国取经，然而其辉煌历史久被遗忘，载昆宁四处搜寻三佛齐遗下的蛛丝马迹。
载昆宁自2014年开始运用船型意象，骨架船、藤制、红线和蜡封书本的符号不断强化。他接受《联合早报》电邮访问时说：“在威尼斯的这艘船，是我做过的第五艘，船型比以前‘错综复杂’，这一次，船的一端是敞开的，放入物品，观者可以通过横截面一窥船的‘内部’。”
载昆宁最初读到三佛齐王国第一位君主Dapunta Hyang Sri Jayanasa和其2万大军（以“海人”orang laut为主）横跨马六甲海峡，不由好奇这君主的船只怎么制造：多少树被砍？多少船匠参与？船只多大？载了多少人？他想象商船上有书本，因为这趟航程也是知识的传播，这位君主也建了几座佛塔。载昆宁每次到廖内就留意船只，上网搜寻相关历史文化，想象船的制造，古人怎样观察落叶落水，从中找到船只的理想形状，树叶纹理雷同人体解剖学的脊柱胸腔等。
这艘船以藤制造，在于藤既固执也灵活的韧性，且产于本区域。载昆宁说，藤制家具制造耗时费力，藤船也是。光是准备和捆扎藤条需要三个汉子一个月的时间。他在威尼斯现场造船工程时间非常紧张，好在有新加坡两名和威尼斯三名技术员的协助，说：“他们非常卖力，一个多星期完成三分一，时间不多，但我对进展感到高兴。”
用藤造船出海不可能，但载昆宁认为这是绑住东西的古老技术，这样的“限制”激发他不用“现代”绑定工具（如钉子、螺丝），认知到“这与了不起的技术无关，而是纯粹的耐性”。有时累坏了或想偷懒，想走捷径或更简单的路，也没办法，因为他的工具只有绳子。他须学习如何用绳子绑住藤船，学习有耐性，得出结论——“耐性是过往所有伟大的航程的关键。”
知识传播不是照单全收
船只“卸下”蜂蜡凝固的书本，象征知识被封锁、隐藏，艺术家不是隐喻历史随时间侵蚀，对以往丧失兴趣或信心。红绳象征不可磨灭的血统，联系过去与现在。
载昆宁认为，数码时代互联网信息泛滥，垃圾很多。人们迅速获得信息，以为获得知识，其实知识大于信息，必须具备自觉性和想象力。反观，在旧的世界里，人类是大规模传播知识的载体。在以海域规划的本区域，人们用小船和船运输商品与知识。当Dapunta Hyang前往苏门答腊，他的目标是传播佛教，获得功德，所以在印度尼西亚、马来西亚和泰国，可以看到类似的佛塔。载昆宁指出，这不是一年或十年的事，知识的传播促成海上贸易霸主的建立，是马来三佛齐长达数百年的使命，王国13世纪开始没落。
当人们迁移、安居，携带自身的知识，对之改进。载昆宁在威尼斯新加坡馆也展出三佛齐王国留下的活的传统——玛蓉剧（Mak Yong）表演者的一组照片，是艺术家13年来追随剧团的成果。
玛蓉是古代马来戏剧，从泰国南部传到马来西亚、新加坡和民丹岛。这种表演艺术每传到一个地方，一些元素被删，增加一些。民丹岛的玛蓉剧用的面具与泰国博达伦府的默诺拉（menora）舞蹈几乎一样，但在马来西亚关丹则被拿掉。载昆宁说：“知识的传播不是照单全收，而是有人的因素，这就是文化。每一种独有的文化是经过漫长时间，受到很多方面的影响形成的。”
追溯过程中，史实还是想象成分多？常做梦的载昆宁认真对待一些梦境。一次他在西昆山（Bukit Seguntang）参观墓社回去休息，梦见有人告知他该回头找一本书。隔早他与团队回去，请队友问办公室守护人，是否有本书与这七座王室坟墓或神社有关。意外地，守护人只有一本几个月前在路摊取得的书，是1940年出版，旧马来文写的三佛齐王国。
不过，这位艺术家无法靠做梦想象。计划顾问是历史学者沙峇巴地（T.K. Sabapathy）和考古学家、三佛齐专家约翰·米克西奇（John N. Miksic），载昆宁从他们身上获得重要的史实,激发、确定或驳倒他的想象。沙峇巴地常和载昆宁展开有趣的争论。
载昆宁也到历史遗址实地考察，与合作者——泰国的Wichai Juntavaro亲访巨港的西昆山、苏门答腊的占碑，后者也到吉打和素叻他尼遗址拍照，协助重构当时王国景象。载昆宁警觉课本上的所谓“史实”可能被某种议程操纵，被用来歧视他人，他说：“根据实物的想象则是另一回事，没有对或错，只有奇妙与美丽。”
双年展不是句点
载昆宁对自身的马来文化好奇与追溯，起于1990年代中期。他父亲是印尼南苏拉威西武吉士人，母亲是华人。载昆宁知道“海人”的存在，但不知他们的近况，只看过档案照片，不知他们的行踪，至少现在知道他们活动于峇淡和民丹岛之间。
艺术家居住丹戎槟榔期间，听说蓬恩加岛（Penyengat）是很多王室墓场所在地，与柔佛苏丹有关，但没深究。后来他被玛蓉剧深深吸引，尽管没落了，却又随时回弹。玛蓉剧表演植根于印度教，带点佛教色彩，更多是泛灵图像。他慢慢地对巨港和西昆山有更多的了解，希望和合作者多去看看，记录所见。
通过与海人和玛蓉的接触，载昆宁有感而发：新加坡人和东南亚人应该花点时间，从更高的角度来看这块被人为边界分割开来的区域，“这是世界知道得很少的马来世界，这是我们的祖先的根与足迹。想象一下，一片巨大领土和辽阔疆域告知我们的文化传承——从苏门答腊的巨港、爪哇的夏连特拉王朝、马来西亚的吉打、泰国的猜亚到占婆。”
载昆宁指出，本区域马来人的历史记忆始于14世纪最后马来国王拜里米苏拉，是马来人转向回教的时期，但不是所有马来人都是回教徒，像活在我们当中的海人，身上承载回教化之前的历史印记，应给予尊重。新加坡向来是不同民族的马来人和非马来人前往的港口，武吉士、巴韦安、巴塔克、亚齐、巴东、托巴、菲律宾、台湾南岛人前来寻找更美好的生活。不同种族的族群融合，创造出多元文化的新族群，不同宗教得以共存的新加坡。
越是了解自己的过去，个体越是丰富，载昆宁希望展览与配合出版的书籍，能够加深大家对马来历史的了解，激发更多马来人去发掘自身的故事。这是载昆宁终其一生的工程，威尼斯双年展不是句点。他已想到至少两个新梦幻之土的故事可以挖掘想象——巨港的西昆山和泰国的博达伦，他相信玛蓉剧源自默诺拉舞蹈。大门已打开，载昆宁下一趟旅程已被书写。他走了进去。
另两本地艺术家受邀参展
我国有两名艺术家受其他机构邀请参加双年展。
多媒体艺术家朱婧（Sarah Choo，26岁）受全球艺术事务基金会（GAAF）之邀，将把在国家博物馆Gallery10展出的数码装置《彩排的艺术》带去Palazzo Mora，作为Personal Structures联展部分。《彩排的艺术》场景设在牛车水、小印度和甘榜格南的后巷，呈现九名印度族、马来族和华族传统舞蹈舞者的舞姿，剪辑融成一面视频幕景，配上具民族特色的音乐。
以伦敦为基地的艺术家陈丽可（Erika Tan）受国际策展人论坛（ICF）与伦敦大学学院之邀，联同其他18位艺术家在Palazzo Pisania的“离散馆”（Diaspora Pabilion）呈现装置艺术《被‘遗忘’的编织者》以及两个录像作品“APA JIKA，the mis-placed comma(I, II, III)”（受新加坡国家美术馆委托制作）和“Balik Kampong–a return by proxy”片段。
第57届威尼斯双年展（la Biennale di Venezia）
日期：5月13日至11月26日（预展：5月10至12日）
地点：威尼斯Arsenale的Sale d'Armi建筑（Campo della Tana 2169F）
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