上善若水
贤者和小人、大王和庶人，接受的是同样的风。如果有什么差别，不是基于天生的社会层级，而是道德修养。
推开虚掩的双扇大门，轻微的咿呀响。探头左右张望，约莫一百米之外，一幢重檐攒尖式的仿古建筑，两侧扩展敞廊。
正想踩着裂砖往前瞧一瞧柱子上的楹联文字，身后被唤住制止。
我转头看见一位老者向我招手，要我返回。
“危险！房上的屋瓦会掉下来砸伤人。”他说。
老者问我怎么进来这个小院。
“快哉亭公园”，我就是冲着这“快哉亭”来的啊。
燥热的徐州，清晨落了清新的阵雨。雨停了，我收起伞，任风摇树梢滴滴答答的水珠点在衣上。
凉亭里聊天唱歌赏荷花的爷爷奶奶自得其乐。我从网络上查到“快哉亭”的位置，顺着指示走，和遇到的路人确定方向。
“请问快哉亭是从这条路去吗？”我在路叉口问。
大婶一边摇着蒲扇说：“快哉亭？这里就是快哉亭哪！”
我说：“是在这公园里，有个像亭子的……”
她歪着头想，手指往反方向：“亭子在那边～”旁边的大叔说：“不是那个亭子，”他朝我说：“你说的‘快哉亭’不能进了！在前面小坡上。”
果然，走到水泥阶梯下，吃了闭门羹。
在底下拍了几张照片，意犹未尽。拾级登临门外，发现门没锁。
站在快哉亭的院子里，我和守院的老者闲聊，他说姓丁，来这里几年了。
1077年苏轼任徐州知州，驻节徐州的京东提刑使李邦直在城东南高地建亭，苏轼作《快哉此风赋》，亭子便命名为“快哉亭”。现在的“快哉亭”是1980年代所建，丁伯伯说：年久失修，这里游客不能进来。原来是大门没锁好，我刚巧“趁虚而入”呀！
我们望着长了草和小树的亭台屋顶，这里废弃多久了呢？敞廊里有碑刻，我想过去看一下，刚要往前，再度被制止。
苏轼很喜欢“快哉”这个词，“快哉”源自战国时代宋玉的《风赋》。《风赋》里写道：某天，宋玉和景差陪同楚襄王游览兰台宫，一阵凉爽的风飒飒吹来，楚襄王忍不住敞开衣襟，迎着风说：“快哉此风！”
“快哉”的“快”，既传达风的速度，也显示风使人通体舒畅。人们在高台或四面无墙的亭子，往往能感受风的吹拂，为亭子命名“快哉亭”，恰如其分。在密州（今山东诸城）、徐州、黄州（今湖北黄冈），都有苏轼命名的“快哉亭”，如今只剩徐州保留遗址。
宋玉写《风赋》；苏轼写《快哉此风赋》，表面上只是沿用了宋玉“快哉此风”的语句，可是两文一加比较，就能发现苏轼超越甚至推翻宋玉的观点。在《风赋》里，楚襄王在“快哉此风”之后说：“寡人所与庶人共者邪？”意思是：这么舒服的风，平民百姓也能享受吗？宋玉趁机从身份、阶级、环境的差异，区别高下贵贱，说大王吹的是“大王雄风”；平民百姓吹的是“庶人雌风”。“大王雄风”使人开朗；“庶人雌风”让人生病。
宋玉想劝说大王体恤百姓生活，但是很难肯定，如果楚襄王智商和情商不高，会不会反而助长了他的优越感呢？
苏轼虽然担任一州的行政长官，并不因此认为大自然对于每个人有个别条件待遇，《快哉此风赋》说：贤者之乐，快哉此风。虽庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其来，既偃小人之德；飒然而至，岂独大王之雄。
贤者和小人、大王和庶人，接受的是同样的风。如果有什么差别，不是基于天生的社会层级，而是道德修养。即使是小人，也有机会被温和的风感化，这就是《论语》里说的：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”施行仁政的官员，是能让百姓畅快的啊！
后来到了黄州，苏轼有职衔而无职权，他替和他同样被贬谪的张偓佺筑的亭子还是命名“快哉亭”。苏轼写了《水调歌头》词给张偓佺，尾句为：“一点浩然气，千里快哉风。”人如果能培养孟子所说，至大至刚的浩然之气，行得正，风吹不倒，快哉！
小院里的风，刮不起巴掌大的梧桐落叶。丁伯伯示意我该离开了。
向眼前这颓坏的快哉亭投以最后一瞥，双扇朽门咿呀关上。
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