梦远册
文言文与祖传的正体汉字，本应是世界非物质文化遗产最高级别的典藏瑰宝之一，后人珍之惜之惟恐不及，后代子孙岂能存挞伐之心？
语言文字，是思想精髓的亮光，穿透或晦或明的时空，直击人心。
因此，历史上改朝换代、政治纷扰之际，高位者经常会把语言文字当作意识形态攻防战的祭品，务求对手在精神上流离失所。
最近台湾打算大比例调降高中国文课纲的文言文，“去文言文”审议成为了岛内外沸腾的新议题。
文言文于我，是救命稻草，是滋润甘露，所以感恩。当年中学四年学制若采行一统的样板教育，追求文理全才，我会跟很多学生一样，中学都没能毕业。
我们的年代还有华校这个老名词，当时中三分流，学子可依兴趣选修文理商科，那是华校早年尊重学习志向的开明教育。就读德明的我是理科的傻子，数学的演算方程式、化学的分子与结构、生物的兽禽与特性，几乎把我淹没。所幸有分流，让我满怀欣喜跟一批“自命文青”的同学转入中三文科班。文科班自然念文史地，文学课除了全级统一的华文课本外，另加《中华文选》及现代文学作品。
我们把中三中四上的《中华文选》直称文言文课，阅读的原典皆历代大家之作，选编包括李白、杜甫、白居易、陶渊明，范仲淹，以及唐宋八大家的韩愈、柳宗元、苏轼、王安石、欧阳修的古文。这些经典思想精妙、文词隽永，富含生命哲理与人文关怀。现代文学课则不分政治立场的左中右，广纳五四名家的散文、小说及戏剧名篇。当时的读本一律正体字（繁体）打印，与小学念书的汉字及周末大楷小楷的抄写，完整衔接，读来一点不费力。中三分流后的每一堂课，都是沁入心脾的悠哉游哉。
而有关审议调降文言文比例的支持者，声言“抢救国文，就是要解放僵化体制”，以及“语文教育要回归现在整个现代化、全球化的潮流”。第一句指“僵化体制”，显然跟文言文无关，需要改革的是“背诵与考试”等模式的体制本身，无辜的文言文只是受到牵连。
第二句“语文教育要回归现代化、全球化的潮流”，则属空泛指涉。首先“现代化、全球化潮流”等等都是笼统、模糊的概念，究竟哪些部分属于官僚绩效所限或政策未能达标所致，哪些部分确是文言文带来的妨碍，都需要充分的内容说明与数据佐证。
现代化与全球化的概念，或许是炮打语文司令部安全的护身符；寻找代罪羔羊的做法，跟五四时期“热血爱国”的全盘西化论、文革时期打倒孔家店及破四旧的声讨，却传神的相识。
历史长达数千年的文言文，典籍浩瀚庞杂，不可能所有内容“与时代挂钩”，但汉字的特性与传承所显现的强韧生命力及丰富的思想内涵，确是地球上各族语文难以望其项背的实践。
世界四大古文明的语言文字，惟有代表中华文化的六书文字，包括文言文与众多的方言文字，完整保留了有文字记录以来持续繁衍发展的大传统，而其他三大文明古国的“古老语言文字”早已凋零失传、不知所踪。历经数千年的文言文生命力之强盛，沿用至今让当代人还能读写、还能唱诵，这是多么傲人的成就。
文言文与祖传的正体汉字，本应是世界非物质文化遗产最高级别的典藏瑰宝之一，后人珍之惜之惟恐不及，后代子孙岂能存挞伐之心？
文言文在21世纪活生生使用的例子，多不胜数。以古代诗词经典来谱曲的儿歌及流行曲，依然传唱至今，毫无时代隔阂，诗句与词汇文白交融无碍，歌者与听者心领神会。《论语》中孔夫子与弟子大量的对话：名不正，则言不顺；过犹不及；小不忍则乱大谋；朽木不可雕；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；知其不可而为之；四海之内，皆兄弟也；未知生，焉知死；吾日三省吾身；敬鬼神而远之；非礼勿视（勿听、勿言）；己所不欲勿施于人，以及历代大量的成语谚语，言简意赅，都是各地华裔日常生活的惯用语和说法，跟古代文言文同出一辙、一字不差。而《论语》距今，已有两千五百多年之久。
可见，汉字在书面语、口头语及大众文化各个层面，古今融合的语文特征，是世界所有其他语种都不能企及的高度。果真彻底清除文言文，当代人将说不出完整的中文了。
诚如著名诗人余光中所说，文言文是几千年中华文化的载体。台大中文系副教授蔡璧名则一针见血指政治介入语文，等于让优势翻转成劣势，是“自废武功式”的语文教育改革。而岛内的院士与外地学者业已发起“语文是我们的屋宇”联署声明，一起拯救文言文。
深厚的文言文与正体字基础、戏曲歌赋予非物质文化遗产的良好保存，原是台湾与香港文化元素能够触类旁通的源头，两地文化创意得以精彩纷呈的活水。
在面对“安静深沉”的语文力量时，最懦弱的恐惧者，常常是手握权力、缺乏文化自信的统治者本人。
（作者从事媒体与翻译培训 cmw.zmy@gmail.com）
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