■庄永康／文图
（本地作家、前资深报人）
无论如何，像《印度王子与神猴》这样，为青少年写作，培育他们的文艺修养，
加阔他们的人文视野，是这批“常怀赤子之心”的作家们的伟大胸怀。
今年是猴年，承蒙新加坡文艺协会与育德中学邀约，6月下旬将到“全国中学生华文文艺营”主讲《西游记》。焦点，是唐僧大徒弟孙悟空。
然而，给中学生讲解所谓的古典文学，要讲出个所以然，其实并不容易。怎么办？于是我把心态放轻，回溯自己青少年时代，找找看到底有什么相关读物曾经吸引过我，以资借鉴。
猛然记起，当年在一份少年刊物上，追读过一个故事连载《印度王子与神猴》。
将近60年了！故事题目清晰难忘，并依稀记得书写的文笔流畅，情节紧凑，对青少年很有魅力。这是个怎么样的作品，何人所为？试试到国立大学图书馆网站检索，岂料一按“印度王子与神猴”字样，真的有这么一本书：署名徐速改写，1960年5月香港高原出版社印行的单行本。
《印度王子与神猴》原是南洋大学的藏书。封面三个人物，是王子妃悉多（书中作悉妲）、罗摩王子与神猴哈奴曼（哈纽曼）。猴年大利，本文愿与大家分享这部优秀少年文学作品的悦读，以及纪念曾对香港、台湾以至东南亚文艺圈贡献显著的名作家徐速。
写作：薪火相传的使命
扼要说来，《印度王子与神猴》来自一本印度长诗《罗摩衍那》（意即罗摩的故事）。长诗共分七大卷，梵文的原著在公元前３世纪已基本成形。这原来是部印度教的宣教经典，后来佛教也撷取了其中内容用以布道。罗摩与神猴的故事，相信是通过汉译佛经传入中国的。有近代学者指出，帮助王子打败恶魔、勇救悉多的神猴，也给《西游记》孙悟空的塑造提供过养分。
曾在上世纪80年代发表《罗摩衍那》梵文全译的学者季羡林，在《印度古代文学史》中说：“汉译佛经中的故事内容和《罗摩衍那》几乎雷同。《罗摩衍那》内叙述了一个神通广大的猴神哈奴曼，帮助罗摩（主角）打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。”
早在50年代改写本故事的徐速，尽管没听过季先生的这番权威之论，不过却得到五四运动先驱人物胡适的启迪。
徐速在书的前言中指出，据胡适先生考证，《西游记》与《罗摩衍那》甚有渊源，孙悟空与神猴哈奴曼有颇多相似之处。徐速此书，是根据印度研究出版社糜文开教授《古印度两大史诗》的中译本改写的。
寒舍目前仍珍藏着年前从北京扛回来的季羡林全译《罗摩衍那》七大卷，若把徐速的改写版与之相比，当然会发现“纰漏”甚多，未得“全貌”（互联网上的确有这样的吹毛求疵）。但大家应该知道，1949年大陆“易帜”之后的香港，是多么荒芜肃杀的一个社会。而那时从中国内陆抵港的文化人，却仍然不忘薪火传承的使命。
比如糜文开教授，便是中文学界印度学研究的一位开拓者。当时他的研究成果与中译作品未能在上海出版，于是自掏腰包，在香港成立印度研究出版社印行自己的心血结晶。（据悉，季羡林等印度文化专家皆有文字记述糜教授的卓著成就。）
值得敬佩的香港作家
说到徐速，上了年纪的读者都晓得，1961年国泰电懋曾拍过一部电影《星星月亮太阳》（由尤敏、葛兰、叶枫分饰三个女主角），30万字的原著小说就是他的成名作。1999年，这部小说被香港《亚洲周刊》列入《二十世纪中文小说一百强》。
现在听来似乎很风光。但大家也应知道，1949到1979这30年间，香港“非左派”的文艺创作与电影出品，是无法涉足中国大陆市场的（“改革开放”后则盗版猖獗）。文艺工作者凭着一股热忱，在弹丸之地的丁点“自由”空间，全方位地艰苦奋斗。
据维基百科资料所载，徐速（1924-1981）原名徐斌，又名徐直平，江苏省宿迁县人。少年时代在乡间度过，抗战时毕业于中央陆军学校，出任青年远征军参谋。战后到北京半工半读，在北大中文系旁听，与友人合办综合性月刊《新大陆》，并开始从事小说创作。
1950年南下香港后的徐速，以写作为职业。据维基统计，他留下百万字长篇小说创作，包括《樱子姑娘》《星星月亮太阳》等。徐速也办杂志，1965年创办的纯文艺杂志《当代文艺》月刊，至1979年4月因健康关系停刊，总共出版了161期，为期13年又4个月，创下两岸三地纯文艺杂志最久纪录，培养了不少青年作家，对香港文学有积极贡献。照我观察，怀念《当代文艺》的新马读者也应不在少数。
与本文比较有关系的资料，是徐速在1956年至1958年之间为青少年办的《少年旬刊》。（“旬刊”10天出一期。初唐王勃《滕王阁序》有句，“十旬休假，胜友如云”。10天一假日，是唐朝的制度。）之后徐速成立了高原出版社，把少年旬刊中的世界文学故事、民间故事、少年信箱等编成单行本，以少年文学丛书的系列出版。
我想当年读到《印度王子与神猴》的连载，应该是在1958年的《少年旬刊》中。徐速在单行本前言中说，他是在1954年应香港《少年杂志》的邀请而开始准备为少年读者写一些神话传说。然而1954年本人才六岁，看《儿童乐园》还差不多，不可能追读长篇文字连载。
无论如何，像《印度王子与神猴》这样，为青少年写作，培育他们的文艺修养，加阔他们的人文视野，是这批“常怀赤子之心”的作家们的伟大胸怀。难能可贵的是，徐速并没给单纯的孩子无中生有地炮制仇恨填膺的“革命英雄”，而是选择了“透过佛教文学对中国唐宋以后的文学作品确实有很大的影响”（徐速语）的印度文学为题材。
请允许本人在此自说自话，当年这个《少年旬刊》的小读者，就是在“印度文学”这样的氛围中，对《罗摩衍那》产生好奇，甚至浓厚的兴趣。以至年长时跟随国家文物局作东南亚10国之旅时，处处观赏到罗摩、神猴的当地演艺版本，能有舒畅的体会，琳琅满目，美不胜收。
最近参加了一个华文文学研讨会，听会上谈到新马作家该对哪些文豪前辈“致敬”的问题。要是你现在问我这个问题，我会理直气壮地说一声：香港的徐速先生，请让我这个卑微的无用之人，给您深作迟来了60年的三鞠躬!
