得鱼忘筌
通过巩固文化传统来建立身份认同与自信，不能仅限于鼓励读诵《三字经》等文化活动，还要重视传统文化生态的保育和培养。
按照周朝封土建国的礼制，周天子会把来年12个月的政事，制定成“历书”或称“月令书”，在每年底颁发给各国诸侯，让他们藏在祖庙。每月初一（朔日），诸侯宰杀一头活羊当牲礼祭拜祖先，请出历书阅读，再回到朝廷听政。孔子所处的春秋后期，礼乐崩坏，王道式微，这个称为“告朔”之礼已经形同虚设。鲁文公自己就不亲自参与“告朔”，但鲁国礼官却照常在朔日牺牲活羊供祭。
孔子的学生子贡认为，告朔的精神已经死了，保留宰羊的礼仪形式没有意义，干脆废掉以便节约财政开支。孔子也知道当时的“告朔”之礼徒具形式，可是却不同意子贡的意见。在孔子看来，残存的形式总比完全废除强，因为虽然正礼不再，但这头供羊却还能让人辨别这个礼制，或许日后还有恢复的机会；如果连饩羊也免了，礼制就会完全消亡。
子贡只从实际利害考虑羊，孔子则从羊思考到礼。保留饩羊，其实用意在保留敬王尊祖的礼制，让后人缅怀周代文武之治的盛况，为复兴礼乐，重返王道的太平盛世保留一点记忆和可能性。这种尊重历史的人文关怀，或许是在谈论本地中医界应否继续“盲目慈善”时，可资参考的立足点。
主张根据公共医疗体制做法，按病人收入分辨义诊对象的建议，背后是一套基于工具理性的公平观念，因为这能避免有支付能力者滥用中医的慈善资源。这个主张比较有力的论据在于，中医药界从业者的收入之所以跟不上“市场供需”的规律，部分原因就在于资源被浪费在那些滥用义诊者的身上。顺着这个逻辑，如果适度引入“市场机制”，就能够改善中医药界从业者的待遇，吸引年轻人投身其中，保障后继有人。
可以从两方面剖析这个主张。提供慈善义诊的本地中医团体负责人均表示，滥用义诊不是严重现象。那些有支付能力的病患上门求诊，主要是因为看到疗效。他们大多会通过捐款的方式回馈并表达感谢。所以按病患收入收费排除滥用者，能把节约所得转而惠及中医药从业者待遇的假设，基本上是不成立的。此其一。中医药业者的待遇问题，背后的原因复杂。如今市面上高收费的中医药机构，似乎有越来越多的情况。取消所谓的“盲目慈善”，把有收入的病患逼向“市场”，恐怕将主要让这些商业味道浓厚的机构获益，未必就能提高整体中医药界的待遇。此其二。
更为根本的问题，还在于反对中医药界“盲目慈善”的观点，背后所代表的工具理性思维。在本地，这种思维常见的形式以“市场崇拜”的形式出现，让价格蒙蔽了对价值的尊重。其中的弊端，可从如何看待公共服务窥见一斑。以从政者所肩负的重任为其制定“市场价格”，乍看存在正当性，可是其代价却是对献身精神的戳伤。
另一个工具理性的祭品，则是把因材施教的教育理想异化为分数主义和文凭主义，流弊所及，育人沦为应试，课外活动甚至社区“义务”服务也要与分数挂钩。近年来的改革，如不再宣传每年的会考状元、公共部门录用新人时在职等和起薪方面取消文凭歧视等，均是对症下药之举，可是那被应试需求长期养肥、年产值10亿元的补习业何时消肿，恐怕是衡量改革疗效的重要指标之一。
这种工具理性确实让国家在短短的数十年间突飞猛进地发展，但也让不少有识之士担心其沉重的代价，特别是对人文精神的伤害，许多无形的社会资产，都在发展的工具理性论述下被牺牲。国人长期耳濡目染，不知不觉内化了这套思维方式，影响所及，择偶、结婚、育儿等人生大事，都下意识诉诸成本效益分析来决定。这种交易关系，也可以从一些家长以“消费者”的心态，动辄状告教育部投诉对校长老师“服务不佳”的不满。汽车太贵、房价太高、国民服役浪费生命，成为了一些国人放弃公民权，移民他国的理由……
中医药界的“盲目慈善”，体现的却是本地华社有别于工具理性的优秀文化品质。为普罗大众施医赠药，原就是中医悬壶济世、医术和医德缺一不可的传统价值，本地华社将其发扬光大的背后，是由中医药界、宗乡组织、宗教团体等民间社会所形成的特殊人文生态。它体现的是我为人人，人人为我；有钱出钱，有力出力的义务奉献精神，推崇的是社会责任而非个人权利。这种强调义务责任之礼，在开埠至独立之前，为公共服务的不足，起到了关键的辅助作用；在建国之后，它则对日益扩散的工具理性思维，发挥了适度的平衡效果。
在全球化的当下，巩固自身文化传统以抵御外来的不良意识，正成为各国共同探讨的课题，新加坡至今有幸避免了其他社会所爆发的民粹主义式的政治化反弹。但通过巩固文化传统来建立身份认同与自信，不能仅限于鼓励读诵《三字经》等文化活动，还要重视传统文化生态的保育和培养。构成中医药界“盲目慈善”背后的民间社会和其所代表的“礼意”，正是中流砥柱之一。施医赠药不问出身、不看肤色的慈善中医，强化了本地多元民族与文化的社会根基；对极少数可能滥用者的宽容和一视同仁，确立了知耻近乎勇的道德表率教育。这些无形的珍贵价值，也是工具理性看问题的盲点。
对比孔子当年不舍的“告朔”之礼徒有其表，本地中医界的慈善之礼却是神形俱在的鲜活社会制度，在轻言废除其饩羊之前，或许还必须更戒慎恐惧。
（作者是本报言论组主任 yapph@sph.com.sg）
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