当抽象者没有抽象能力，具体讨论又没有共同阅读经验和认知本体时，这个时候的网络媒体信息生产就是一个猪圈，猪蹄践踏，臭气熏天，每个人都揣着糊涂装明白。


这篇标题的三个主题，只有一点是共同的，它们是“各种不同媒体对新近不同社会事件的叽里咕噜”（1943年，陆定一提出新闻的定义：新闻是对新近发生的事实的报道），除此之外没有太大关联。但是逐个细看，又都可以讲出我们深处媒体时代变革的细节。


首先第一点，世界媒体的新秩序正逐步建立起来了，但是它比旧秩序还要不平等，原因是它所依托的物理机制要更昂贵，同时它虽然外表“粗鄙”，但是它的运作是建立在对受众／庸众更为彻底地科学研究基础上。


在印刷资本主义时代，红色俄国的第比利斯地下印刷所、中国的手抄本、乡村的油印本，都是有机会凭借“内容为王”而获得广泛传播的（在现今的技术至上时代，这已经没有可能，粪便式的信息，只要有华丽包装都可以大卖）。


这个《十三邀》的主体许知远（不可否认，《十三邀》这个名字已经被做成了“十八摸”，生产出“尬聊”这个跨主体沟通词汇，我把它翻译为awkward dialogue），原本就是想通过学习欧洲传统的橙色《金融时报》清谈政治和批判资本主义，来创造另一种知识的可能；最终那个2001年至2008年度，媒体人集体想通过媒体来开民智的“公知时代”结束了，代之以“私知时代”和“我知”时代。与此同时，娱乐至死和乌合之众这种词汇的意义（均出自学术著作），也逐渐脱罪化和“去耻化”。


也就是在这个大背景之下，那个仍然带着愤青和公知腔调的许知远，学习时下流行的视频布道的方式，试图重新掀起自己的传播议题和议程——目前来看好像失败了。


有趣的是，在2017年这个年份，在互联网、新媒体、自媒体异常活跃的用户都是商业水军和90后“信息娱乐主义”和“无理式刷屏存在主义者”，许多中年人的微信使用习惯就是看而不评，引而不发。而对于年轻的网络土著而言，他/她们已经不知道许知远文字曾经所具有的时代性和象征意义；就像在音乐领域，这个群体其实不太清楚黑豹、窦唯、魔岩三杰之类中年人所代表的时代性。


因此，尽管在《十三邀》出现话题特征的时候，他们多半不会检索以往的网络文本堆积，而只是从皮相角度看这个新出现在自己生活圈里的“丑男许知远”。坦白来说，男人其实没有美丑之分——男人这种生物，有时像水果，越歪瓜裂枣，越甜，从纯视觉来看，有的人丑在外表，有的丑在灵魂。有的人的丑，不是视觉的丑，而是他们其实没有自己想像的魅力，但是极为自恋而不自知。


讲到这里，已经出现了很复杂的谈话论题和讨论线索，并出现了结构型知沟了，但是我估计没有人愿意听这些细节的阐释。我在讲完“受众分析”的另一个细节，将立刻转场到“中年黑豹”的这个话题。


那就是在集体观看许知远的受众里面，他／她们当中还有一个群体是“新东方英语”训练者和课堂段子手深度沉迷者（不知道新东方英语的现象意义的，要去看早期的G经，以及为什么邓超之流演的中国合伙人为什么那么傻，原因之一是，那些演员一看就是读书不太行的，一张嘴就露馅儿了。但恰好，这些人也是中年网红和“冷鲜肉”）。


很多20多岁（以及更年轻的网民）也许不知道，在中国的中年知识分子当中，曾经至少有两种分流：一波属于知识结构流派，希望学习西方哲学、政治学、伦理学、法学来唤起中国进步的，也就是说他们希望学到西方的精神，不在乎外表和皮相；另一波是技术流派，他们只是通过学习语言和实用技术，考了雅思和GRE高分，直接进入西方社会，完成阶层的流动和身份再生产。


很多中国的互联网土著不知道，他/她们喜欢的课堂段子手和知识相声化讲述方式，从风格和类型上出自早期新东方英语的课堂，那个罗胖就是新东方相声英语的集大成者。


有趣的事情出现了：中国有一批自诩国师级别的思想家，他们的英文口语、外语口头辩论能力、长相其实都是不行的；还有一批具有蛊惑力、魅力、忽悠战斗值极高的人，其实他们的思想水准是相当低的。好玩之处还在于，当许知远之流开眼看世界的时候，一批口语表现主义的知识分子早已经弯道超车，直接在海外高校镀金，完成了身份转化了。他们的一部分人回到国内，开始直接C2C的生产（Copy to China）。也就是说，有关中国的现状、未来，从来没有大家都爽过，一直存在分歧和斗争，只是现在的斗争格局，存在很多不可言说和隐蔽之事。


回到这篇文章的第二部分——中年黑豹。黑豹乐队里，真正具有外部受众共同认可的创造性人才，其实只有“窦唯”。但是悲催的是，尽管这个才子几乎著作等身，靠作品说话，他的音乐作品消费率其实是偏低的。而留在黑豹乐队里的那些发福的乐手，早就是“豹郎才尽”了，能泡枸杞养身的，都属于混得好了。


张元电影《北京杂种》里出现的那些乐手，几乎是一个《录鬼簿》，和现在的虺隤之相比较，他们的活力、噪音能力，比现在的网红要高出不知多少段位。


所以，曾有网言指出，中年黑豹的真正问题在于：当中年人泡枸杞，自甘“堕落”的同时，那些真正的年轻人，正积极走进体制。我看着很多年轻人，一面玩着bilibili，一面考公务员，一面进《人民日报》。要知道，在许知远那个时代，你的娱乐方式要和择业理想密切结合的，怎么可能如此分裂。现在哪有这一回事？


最后拐到这个文章的出口，榆林的孕妇自杀。这件事件和上述事件有什么关联？我觉得是有的。在网络言论和微信圈讨论中，发生在榆林孕妇的自杀事件，已经从一开始跳出了它的地域，进入到中国男权、直男癌、中国生育制度体系、医院和患者关系、婆媳关系、女权主义这类话题当中。


就像许知远尬聊所有人，所有人看许知远犯傻、犯花痴一样；所有的女性也大半把榆林产妇死亡的事件，大多指向那个罪恶深重又极其犯傻的传统生育文化、男权观念和中国医院服务体系。


当抽象者没有抽象能力，具体讨论又没有共同阅读经验和认知本体时，这个时候的网络媒体信息生产就是一个猪圈，猪蹄践踏，臭气熏天，每个人都揣着糊涂装明白。


而搞清楚海内与海外，中国特殊论和全球议题，身边事情和远方事情，全球冷暖之间的关联，就是一份紧要的功课。谁都没有现成答案，共同来寻找自己的求生之路吧。


作者是人类学博士、


香港独立学术智库BRICS FUTURES院长