上篇谈到马来西亚朝野之间“骑劫”一些课题，如领袖的饮食与爱好（以“窥视”他们是否“脱离群众”），还有郭鹤年月前所出的自传等，借此挑起话题展开骂战，目的是巩固各自支持者的基本盘。文中就反对党联盟在这方面的需要做较深入的分析，而对于执政的国阵各成员党来说，又何尝不是有这样的需要。
从建国以前一直到现在，马国的政治运作摆脱不了以族群利益的分配为主轴的现实。国阵的组合，的确也反映了这个政治现象，其主要成员党都是代表各自族群的利益；虽然另一些各自号称多元种族或非种族性质的成员党，但所拥有的议席偏少，而且通常在各自党员结构里，还是以某个族群为大多数。
半个多世纪以来都是号称代表马来族群利益的巫统，是国阵（以及其称为联盟的前身）的主干政党。基于马国的马来族在宪法里的定义（说马来话、信仰伊斯兰、实践马来习俗）有包括宗教的成分，所以巫统要维系它所谓代表马来族群利益的“正统性”，就必须强调其“党性”里的宗教性与种族性，且两者同等重要。
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