一直把母语、华语跟英语置于对立面，并对掌握良好华语文的华人身份与文化认同，产生疑虑的心态，是类似冷战思维的残余，那是质疑者自身意识形态的集中投射。
语文学习，尤其是“母语”学习，在新加坡这个国情特殊、语境另类的小城邦，经常显现出他者所无法理解的深沉无奈、纠结与对抗。
本地复杂的政治斗争历程、歧异的文化教育背景，种下盘根错节的语文环境，让华语文在各式文化或语文的讨论中，无端端背负着历史原罪，比如发扬华语文及华人文化认同，便有可能成为多元文化与社会的绊脚石等等。而所谓“华人特权”这顶最新的帽子，更是超出大部分华人与菁英的理解范畴，成为无厘头的说辞。
回顾我们身历其境的父辈，及不少同辈的“二等公民”岁月，受华文教育者的待遇及晋升，普遍比英文教育者都差，甚至差很大。因为不能掌握好英语而吃亏的一代甚至两代人，比比皆是，迫使许多接受华文教育的家长，把子女送进英校就读。到底是坚守语文与文化的“精神家园”，还是拥抱子女将来会有更好出路的“物质世界”，本地识时务的家长，不需要有太高的智商或情商，大多数义无反顾地选择了后者。
因此，新加坡人在华校或英校之间择其一的所谓“家长的选择”，彻头彻尾是一道伪命题，因为家长根本无从选择。这是其一。
其二，讨论语文政策或文化认同时，经常弥漫着对年长华文教育者，以及对华文程度良好的新一代的误解与无知。在“非华教者”最大程度的理解中，受华文教育的文化与身份认同，向来都是可疑的。当使用华文最大的国家中国，在锁国积弱时，本地的华教者身受其害，过着不识时务的低调生活；而当中国逐渐强大并切实发挥影响力，华教者的出路疑似出现转机时，强加在他们头上那“可疑”的文化与身份认同的紧箍咒，又会及时地发挥作用。
其三，以纯熟良好的英文写作的美国人、加拿大人、澳大利亚人、新西兰人，以及亚洲的印度人、新加坡人、马来西亚人，都不会遭人扣上“效忠英国”“追随英女王”的指控，或者背负“文化认同模糊、影响各族和谐”等莫名其妙的原罪，为什么？因为这些地区，原是大英帝国曾经的殖民地，以及人口有计划大批外移的新大陆，英语文在当地是主流语种，同时定位成为跟国际接轨的、唯一正统的语文。
在本地，即使这个主流当中为数不少的人，选择了移民他国，充其量也只是被视为“受英文教育的专业人士，所以出路更广”的一群；最终放弃新加坡国籍的他们，终其一生，都不会背负身份认同与文化认同的原罪。这是问题的关键。
其四，华教者积极通过英文、马来文及其他外语大量汲取新知，包括行业知识与兴趣爱好的广泛内容，亦多不胜数。以我们这批老文青为例，也因为时代“西风东渐”的影响而喜爱西洋文学、热衷英美流行歌曲与电影、熟悉“西方列强”的音乐与美术。而且，新加坡几乎各个艺术门类，都有大批华文教育与华文文化背景的代表人物，这是母语教育的力量所在，为我们构建了自身的文化自信后，也拥有欣赏各国艺术的高度。华教者在这方面的进取与学习，没有丝毫的意识形态在作祟，这是明显的事实。
其五，在我成长的环境及语境，许多受华文教育的长辈虽然不谙英语，却能熟练使用马来话跟邻居或小贩交谈；反之，能自在使用华语或方言跟华人沟通的马来同胞，则极为罕见，这是华教者或华社长久以来主动释放的善意，大家早已养成习惯。至今，我们和下一代跟他族沟通的用语，也是英语及马来语参杂，充分显示了华人与他族相处的开放心态。
相形之下，一直把母语、华语跟英语置于对立面，并对掌握良好华语文的华人身份与文化认同，产生疑虑的心态，是类似冷战思维的残余，那是质疑者自身意识形态的集中投射。
说到底，一心想落叶归根、返回中国家乡的先辈，早已寥寥可数，大部分华文教育者对国家忠贞，对这片土地热爱，他们的文化认同与国家认同，原本就没有混淆。
对一大批因为英语文不够好，而长期受委屈、吃过不少苦头的各行各业的华人来说，大半生青春业已消磨殆尽之际，骤然从暗处蹦出“华人特权”这纯属虚构的话语，不仅十足十的非理性，还充满了超现实的荒诞。因为现实中，特权与苦楚，原本象征着天堂与地狱之别，如今居然可以糅杂成为一体的怪胎，完全乖戾了常理，不像是人说的话。
俗谚云：人不幽默，将死于愤怒。在面对荒诞时，身历其境者是很难做到平心静气的境界。为了避免在愤怒中死亡，我们或许要学习以更大的虚无，跟荒诞一起同台演出。
（作者从事媒体与翻译培训）
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