小生之言
马来西亚最近陷入“翻译危机”，“导火线”是“独中统考”。
独中统考是马来西亚全国华文独中的统一考试。由于独中1960年代拒绝接受改制，成为独立于国家教育体系之外的独立中学，多年来被马来西亚政客操作为种族课题，因此1970年代创设的独中统考，也就不被马国官方所接受，学生无法使用统考文凭报读国立高等学府。吊诡的是，独中文凭在世界各地（包括新加坡和中港台）都被承认，只在自家吃闭门羹。多年来华社努力争取，要求政府承认统考，政客也就掐着华教的脖子，态度暧昧地处理此事，捞取好处。
509大选变天，胜选的希望联盟“希望宣言”的其中一项就是承认统考。上台后华社自然引颈期盼，就连前朝华基政党马华公会的领袖，也一脸正义地要求新政府完成他们多年来所无力完成的任务。
可是统考议题多年来在种族政治的操作中已经无法抽身，果然很快成为马来民族主义者攻击的对象，甚至希望联盟的种族主义政党成员，也展现了从前巫统保守人士的暧昧，民间更出现抗议活动。
新上任的教育部长马智礼在国会通过书面回答统考问题时强调，这项竞选承诺必须全面探讨，不应仓促决定，未来五年内所有关于统考的决议都会先详细研究，收集意见，达成共识，并且把马来文的利益和族群和谐因素考量在内。
这当然就成为各大华文报的报道重点，华社人士看了自然失望，感觉新政府的潜台词是：再等五年。
民情激愤，于是就有执政联盟议员黄书琪为教育部背书，要读者看原文，认为华文报翻译有出入，强调部长的重点其实是要谨慎行事，没有延宕和欺骗。
其实问题不在翻译，而在缺乏沟通。
马智礼的谨慎也显示了新政府在族群议题上的不够自信，希盟甚至在内部还没达成共识，也没有一个方案能够为统考问题去政治化。
马来西亚的族群裂痕自1969年513事件起（又或可追溯到英殖民政府分而治之的政策、防止共产主义的新村制度等等），就从未得到妥善处理；拉萨政府的新经济政策进一步隔离人群；后来马哈迪与安华致力于伊斯兰化巫统，其结果是宗教身份强化了民间各族群的区隔。
三大种族同桌而食的画面只存在于童话，实际上清真标志越来越重要，食肆被区隔了，巴刹的猪肉摊被挤到边缘，猪毛刷被取缔，斋戒月非穆斯林学生被迫在厕所里用餐……人与人之间的互信，在日常实践中消磨殆尽。
我想这才是真正的“翻译危机”。
马来西亚作家费沙·德兰尼（Faisal Tehrani）日前以马来文写了一篇文章《新马来西亚的文学问题》，检讨了马来西亚独尊马来文的国家文学系统。他认为各源流文学作品之间缺乏翻译，作家间也缺乏交流，各自为政，互不了解，是“隔开的没有交集的文学。更严重的是，它不被视为问题”。
他也提到宗教如何进一步隔阂文学读者。他举例说，他的一位印裔学生从不阅读马来文学，原因就是大部分马来文学已经伊斯兰化，充满宗教元素。这样的局面妨碍了普世价值的交流。
说真的，如果这篇文章只有马来文版，我可能会读得很辛苦，庆幸的是很快就有了英文版，读了一遍深有感触。没想到前两天又有了华文翻译，再读一次又有了新的想法。
与其纠结在政客的言论和翻译，还不如大规模展开日常文本的翻译工程。
（作者是新闻中心副刊组记者 yxtan@sph.com.sg）
赞
