罗晨曦：驳《三论孝道可以休矣》

甄鹏先生的《三论孝道可以休矣》于2020年5月16日发表于《联合早报》。文中观点偏颇，逻辑有误。如此荒谬言论竟然堂而皇之一论再论三论，实属故意制造话题，博人眼球。他说其《孝道可以休矣》“颇有代表性”“旁征博引，逻辑性强”“特别期待出来一篇能匹敌或者超越它的批评文章”。这种说法根本是自欺欺人，往自己脸上贴金。新加坡国立大学中文系的劳悦强教授曾撰文《谁的孝道可以休矣》（《联合早报》2014年10月15日）驳斥甄文“观念不是模糊，就是谬误，推论又不合逻辑；而他对孝道的看法几乎尽是想当然之论”。我非常认同劳教授的看法。甄先生围绕孝道一再做文章，却不懂何谓孝道。

甄文提到“我第三次写这个题目是因为有新的补充”，而他所谓新的补充，是用自己身边的例子提出父母应该为亲子关系负责，感情应该是双向，而不应该是要求，来再度强调“孝道是单方面的，意味着不平等。废除孝道，提倡大爱”。

甄先生用一些负面例子来抨击孝道，但这些充其量只是社会现象层次，而不是文化的核心层次，不是思想义理的层次和更深的价值层次。不能因为负面的社会现象，而抛弃整个文化价值，就像泼洗澡水不能把孩子一起泼掉一样。几千年来，“孝”经过道德伦理化、政治化的过程，这当中有异化、有扭曲，当然也有负面、极端的例子，但不能说这些僵化极端的现象就是“孝道”。要了解“孝道”，我们必须了解其内涵与真精神。