四般闲事，不应由外行人随意为之，必得请内行专家负责才行，以免失礼，就是因为太讲究了，如此一来，这些闲事，也就真是个事。
宋代无门慧开禅师有一首名诗，充满禅机，广为流传：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节。”
文字浅白，意思清楚；诗中所谓闲事，当指人生琐事，只要能抛开，自然就能开心。只是人生多事，如何尽抛？
慧开禅师生活于南宋，读当时临安府钱塘（今杭州）人吴自牧的《梦粱录》，及耐得翁的《都城纪胜》，都记有“烧香、煎茶、挂画、插花，四般闲事”，可见当时的人们把这四件雅事，视为“闲事”。
宋代崇尚文治，文人雅士生活讲究雅致，这“四般闲事”，就成了当时人们的时尚风流，
四般闲事之首的烧香，就是宋人的“香事”，又称焚香，品香。
如诗人陆游就有诗云：“禄米不供沽酒资，……焚香闲看玉溪诗”，说他的薪水（禄米）不用来买酒喝，却舍得花钱买香，供看书时焚香相伴。大文豪苏东坡贬官赴海南岛路过广州，还不忘特别买几斤檀香随身；台北故宫博物院藏黄庭坚便笺《制婴香方帖》，写的就是一道制香配方；可见当时这些名士们对焚香的重视。
流风所致，用香也成为百姓生活的重要习惯，当时城内街市上有香铺、香人，还有专门制作印香的商家，甚至酒楼里也有随时向顾客供香的“香婆”。
宋人爱茶，“茶事”更是蔚然成风。
当时流行煎茶点茶，除了讲究茶叶制作，对品茶的工具和程序也非常重视，还玩出许多花样，如斗茶和分茶，利用茶汤泡沫在水面勾画出各种文字画面，称为“水丹青”“茶百戏”，名目甚多，茶汤水面冲泡出来的花样，远超今日的西方星巴克咖啡图案；对茶器更是讲究，各色茶盏茶碗，争奇斗艳，成为时尚。
挂画，是宋人生活里的“画事”。
宋代开始流行裱轴画，方便人们携带各式书画，四处走动，无论堂室书斋，歌台舞榭，皆可自由张挂，这一来，如何征选适合的书画及如何张挂，以应时应景，就成为日常生活中必须讲究的“闲事”。
插花，则是宋人生活里的“花事”。
宋代理学兴起，经济发达，文人插花讲究幽玄意境，市民插花追求富丽堂皇。举国上下，插花之风盛行，热闹非凡；如大文豪欧阳修在《洛阳牡丹记》书中就有“城中无（分）贵贱皆插花”的记录，可见一斑。
“四般闲事”既成人们生活要事，当时许多酒楼茶肆也都要“插四时花，挂名人画，装点店面”（见《梦粱录》）。官府及富贵人家，还特别设有所谓“四司六局”，专门安排筵席的场地布置，负责挂画、插花、茶水、焚香及按时换香药等工作。
甚至在寺院里，香事与茶事，也成为宋代禅门规仪中两件大事，如《百丈清规》就清楚列明烧香点汤、插香行茶、炷香行茶、烧香吃茶、烧香揖香、为茶拈香等规矩，是禅门必须严格遵守的修行功课。
可见宋人虽然把这四件事称为四般闲事，却不等闲视之。
如前文那本南宋人笔记《梦粱录》，就有“四般闲事，不宜累家”之说；另一本《都城纪胜》则说是“四般闲事，不宜戾家”。
据启功等学者考证，宋人所谓“累家”或“戾家”，或利家、隶家等，都是指外行人，熟练门道的专业人士则是“行家”（故非职业性的业余文人画家也属于“戾家”，作品则是文人戾家画）。
四般闲事，不应由外行人随意为之，必得请内行专家负责才行，以免失礼，就是因为太讲究了，如此一来，这些闲事，也就真是个事。
烧香、煎茶、挂画、插花，原应都为了消闲散心，为生活增添情趣，本不是事，就因为人们太把它当一回事，执着于心，闲事就成了烦事，雅事也成了俗事，闲事不闲，反为多事。
慧开禅师所说的“若无闲事在心头”，所说的闲事，除如一般所谓闲杂事务，说的或许也是这些原本为消闲宜情、赏心乐事的“四般闲事”，因为认真执着，也就无事生事，自寻烦恼。
人生在世，岂能无事？可见这句话的重点，并非在求“无闲事”，而是“不在心头”！
事由心生，所谓“不在心头”，并非指事物不存在，而应是不为事所拘束，即所谓“事事无碍”（《华严经》）。
毕竟人生际遇，各有不同，如同春花秋月，夏风冬雪，一旦面对都各应认真处理；但若能明白，四季现象虽各有不同，本质其实都是一样。冷暖人间，也都只是路过的风景，自当顺其自然，随遇而行，只要知道走着的还是自己，任何时候，在自己的世界里，都是人间好时节。