《文接上页
澳门普济禅院是澳门最大的一间寺庙，前身本名观音堂，明末清初时的一位画僧——石濂大汕（1634-1705），出资在观音堂的基础上将其开创及发扬光大。禅院的创建时间有些争议，然大致不离康熙年间。
值得一提的是石濂大汕，大汕俗姓徐，江西九江人（另有吴县之说）。他在中国历代画僧中，极富名气。大汕中年时到广州，自称是觉浪和尚的弟子，由于觉浪和尚是南京曹洞宗（禅宗支系）名僧，加上大汕善于诗画，因此岭南的许多名士与之结交，例如有岭南三大家之称的屈大均、梁佩兰及陈恭尹等人。大汕还身怀一门绝活，那就是以昂贵的木料如紫檀、花梨自制古玩家具，堪称多才多艺。
也由于大汕的才华横溢，得以投靠在当时的藩王尚之信（尚可喜之子）门下。借此势力，不久就出任广州长寿寺住持，以后连岭南以外的名流都与之交往而名声大噪。大汕的名声远播海外，连安南的阮氏政权阮福周都遣使来广州，请他到顺化弘法。康熙34年（1695年）正月启程前往顺化，大汕受阮王接见，并尊为国师，在广南主持佛事。大汕于隔年带着阮王的赏赐回广州，资助重修广东的好几家寺院，如长寿寺、白云山米勒寺、清远峡山寺及开创澳门的普济禅院。此外他还将旅居安南的事迹，撰成《海外纪事》六卷，于康熙38年（1699年）附梓。
《海外纪事》是部记载越南中部风土的笔记，由阮朝皇帝阮福周作序，是中越文化交流史上的重要著作。世人对大汕的评价褒贬不一，由于他是明朝遗民，且与反清志士交往，有说他是反清志士，另由据说其性格放浪，因此也有说他是妖僧的。大汕还著有诗集《离六堂集》。他于晚年受到清廷的逮捕，死于押解途中。《离六堂集》在乾隆年间被列为禁书，学界普遍认为大汕是反清的。
普济禅院的建筑特点
普济禅院是一座经典的岭南式寺院，建筑布局为三进式殿堂，主殿为大雄宝殿，次殿长寿佛殿，正殿为观音殿。
岭南建筑架构的特点以穿斗式为主流，尤其是偏间，多用穿斗构架，直接以山墙承重。民间则以抬梁承重。抬梁的手法，为加强其刚度，则将筒柱改为瓜柱，然岭南的瓜柱与闽南的瓜柱风格则大不同。
普济禅院的斗拱结构功能简化，然高度强调构件的装饰性。这是明清以来，中国南方建筑，在不同地区因生活习惯、审美观念差异的缘故。
南方气候多雨、潮湿，檐柱多用石柱，以花岗岩石材。柱子断面有圆、方、八角、花瓣。为防潮雨，柱础比例较高，皆30公分以上。
马可波罗变身中国罗汉
普济禅院观音殿内，左右次间供奉十八罗汉，罗汉应是木雕，置放于转为定制的大木柜之内，木柜边上刻有“嘉庆丁丑年仲冬殻旦 咸丰戊午年孟冬吉旦”柜子内所摆放的每一尊罗汉，都注明其名称。这十八尊罗汉，雕刻风格属于典型粤式。
木雕罗汉很可能在近代重新修缮，并贴上金箔，木雕金光闪闪。十八尊罗汉，两边各置九尊，数字吉祥极了。据说罗汉在唐代之前，罗汉只有十六位，有认为中国人对十八这个数字有特殊爱好，认为是吉祥数，为十六罗汉，添加两位。清朝时，乾隆皇帝正式题颂十八罗汉。值得一提的是，这十八罗汉塑像之中，其中一位称为“宾头户颇罗惰闍尊者”的罗汉，澳门民间曾有个美丽的误会，传说是元朝来华的威尼斯商人马可波罗的化身。天啊！马可波罗变身罗汉，还真是十八变。
那天在亮度不足的环境，耐性地将十八罗汉一一摄入镜头。一边拍摄，一边左右顾，深怕庙祝阻止，不让摄影。后来发现普济禅院的庙祝还是挺友善的。
募建这座禅院的石濂大汕，后来被同乡潘来举报，冠以“通洋”（私通外国）的反清罪时，曾对自己弘扬禅宗之余，尚有世俗化的行为，辩解道：茶坊酒肆为佛事 花街柳巷作道场。走在澳门的大街上，这个以赌博为代言的一座城市，可以随处看到这三种生意：赌馆、当铺、夜总会。码头边，着急忙慌走出水翼船的赌客，一脸对澳门的憧憬，与垂头丧气等待返航的赌客，形成强烈的对比。从赌博文化衍生出的各类行业，是世俗的商业社会的必然现象。然而从文化角度看，澳门却是中西文化交汇点，妩媚犹如混血美女。就以普济禅院为例，自清初以来，文人雅聚，寺内至今还保存了许多文人的诗书及题匾，可说岭南地区弘扬中华与佛教文化的重要寺院。
赞
