唐捐是台湾大学中文系副教授，他以“唐损”为笔名，在面簿发表诗作，骗网民按“笑脸”。古文功底深厚的他，玩起文字却毫不拘束，文言、白话、网络语言、台语等纷纷入诗，游戏人间。
“別人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
聪明的唐伯虎可曾幻想过，在他往生1400多年后，他的《桃花庵歌》竟会因为一部周星驰电影而走入普罗大众的视线？当然这是伪命题。不过这种不断改写的力量，确实让一个人物一篇文章有了无穷的生命力，哪怕看似无厘头，也能给人棒喝的激爽。
以上先瞎扯两句唐伯虎，主要是因为今天想介绍台湾诗人唐捐的诗集《网友唐损印象记》（一人出版社）。
（都是“唐”。逃～）
展现语言文字的弹性
唐损是唐捐的面簿“笔名”。这几年他在面簿上发表许许多多作品（学者、作家黄锦树称台湾文坛就骆以军与唐捐对待面簿创作最认真），据唐捐自己的话说，是要骗网民按“笑脸”。这些调皮的，乡民式的，可爱的，猥亵的，无厘头的，游戏式的文字，读罢每每令人按赞叫绝，你不得不佩服他的文字嗅觉和风马牛式的联想力（创作者不就是要为看似没有关联的事物找出关联吗？）。
唐捐是台湾大学中文系副教授，“唐捐”亦是笔名，“唐损”便又有了假面上的假面的感觉。他研究古诗词，古文功底深厚，玩起文字却毫不拘束，他的诗没有学究气，无论文言、白话、网络语言、台语、emoticon，皆纷纷入诗，游戏人间，也让读者看到语言文字的鲜活弹性。
他给自己的诗集定位为“台客情调诗”，模拟漫画格式呈现，再由哲学系毕业的插画家施东宜为每辑作画，无论形式、内容还是创作动机创作背景，都互相呼应：转瞬即逝的，充满爆发力的，comical的（笑闹讽刺的）当代网络生活环境。
大家都爱在面簿上耍嘴皮子，但很少人能达到唐捐的境界。
诗是尖刀利刃，是语言文字的实验室，唐捐从《金臂勾》与《蚱哭蜢笑王子面》开始，便展现其独特“台味”，走上完全不一样的台湾现代诗风格。他曾说自己是“杨派”（杨牧、杨泽，甚至是《迷路的诗》里的杨照），但因为这些“诗的父亲”力量太强，他不得不叛逆。
《网友唐损印象记》里也有类似的表白，他在《致先驱》里高呼“我是诗的掠夺者”，要成为“你的孽子”“夺人妻女”，甚至要“并购他留下的公司，叫他悔悟……诗人无祖国，我播下的文字要获取两倍乃至三倍以上的意义的／滋息，情感的利润。为了下一首诗，我不惜蹂躏我敬爱的诗人”。
台湾现代诗在痖弦、杨牧、洛夫等一代大诗人手里已到了难以企及的境界，后辈诗人该如何突破？是在那个已成正统的语言里继续摸索，填补他们留下的空间？抑或走向破坏式的路子，成为耶稣成为弥勒佛成为湿婆成为暗黑破坏神？
破坏才能超越
对唐捐来说，或许破坏才是超越的法则。诗集中出现不少戏仿再创作的例子，像《以梦为猪》戏仿了海子的《以梦为马》；《地球乃一凶宅》以痖弦“地球乃一凶宅，变成羊的终于将被吃掉”起兴；《仙人跳》采用“余光中《莲的联想》体”创作。他甚至还在《小贱人》里，给读者出了六道选择填空题，解构周梦蝶、琼虹、洛夫、痖弦、白萩的名句。
不过面簿时代，大事小事皆入诗，唐捐也不得不自嘲一番：“但‘恶趣味’怕是太多”。
唐捐去年也出版了散文集《世界病时我亦病》（联合文学出版），亦为面簿作品集，笔调仿佛宋明笔记体，且与《网友唐损印象记》诸篇创作时间相近，不妨可看作其诗学的备注。
唐捐引欧阳修《秋声赋》，童子回复主人“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间”，惊讶这童子难道是点秋香的唐伯虎，何以文采高超？进而讨论写作时，特别是描写对话，应再现一角色的口吻？还是追求雅驯？
“如有市井阿婆与人争吵，骂了句：‘蛤，汝是咧练啥痟话。’强作妆点，大概会变成，妪云：‘恶，是何言也。’回到欧阳公的童子——秋夜深深，霜寒露重，被派到外面去‘考察’怪声，杯弓蛇影，也挺可怕的。正常来讲，他应该会（微愤）说：‘头家啊，杀小马无啦。’”
这也是写作到底该求美还是求真的问题。
至于“美”，不同时代有不同观点。在“另类事实”当道的21世纪，规范式的语言，僵化的文字形态是否已经穷途末路？以往卫道之士常批判网络用语，批评火星文，力求正统，但在网络警察制度和技术越来越强大的当今，也只有规避正统的语言文字得以规避审查道出真理。我们不妨参考朦胧诗的年代，那些不能直接被言说的变得朦胧（而诗又是最佳载体），或也可参考最近火热的科幻电影《异星入境》（Arrival）：解读外星文字才能拯救地球。
不过唐捐不设文字迷宫，他“靠北台湾”，“林背”来，“林背”去，不讲大道理，继续“宅”，继续“以杀戮为耕种”，继续“内牛满面”，继续刷他的存在感。
虚拟的大千世界已成人类（乡民）现实，“网友唐损”只好“陪世界一起生病”：
“一旦我把他的病都揽到身上，变成了自己的病，以致衰惫不堪时。却发觉他好得很，天气晴朗，股票上扬，只有我的胸口无限冰冷。于是我继续写诗：世界病时我亦病，胸有大雪天气晴。闭门造句兼造业，默诵地藏本愿经。”
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