闲人闲语
《康》图第6卷中所见的清初人物，头脑后的辫子，却只有细细短小的一条，垂悬脑后，宛如一条老鼠尾巴，确是名副其实的“小辫子”！
清宫早期宏篇巨构《康熙南巡图》（下简称《康》图）12卷，清末半数流散海外，尤其第6卷更是命运多舛、被分割多截，虽已各知下落，尚未能合聚连璧。
此卷内容，描绘康熙从扬州附近的瓜州渡江登金山，经常州府这段路程，画中的康熙帝，就出现在金山寺的高台上，浏览长江舟舸及沿江商肆的繁华景观。
因画有皇帝“圣容”，据清宫规定，康熙帝去世后，此画就收藏在北京皇城北面景山上的寿皇殿。
在清代，寿皇殿等于是皇帝的家庙，殿内常年供奉历代皇帝肖像牌位，以及皇帝生前部分服饰和珍宝器玩等。历代皇帝每年除夕、元旦均须率皇子及近支王公登殿行祀。
殿内安置有大龙柜，柜内收贮历代帝后妃嫔的各类画像，在清代档案中，皇帝画像被称为“圣容”，后妃则称为“御容”。虽经八国联军洗劫，民国初年对寿皇殿各处物品进行清点，殿内还存有绘画149轴，后移交故宫博物院收藏。
据光绪九年内务府寿皇殿陈设档记载，12卷《康》图就存放在寿皇殿西大殿特制的大龙柜里，1900年八国联军劫走6卷，还存6卷。
《康》图创作于1692年，每卷描绘康熙帝所经之处的风土人情及街市繁荣景象。作为康熙钦命的“纪实画”，宫廷画家执笔，画稿甚至经过皇帝亲自审查，画中的地方景物保留许多真实记录，使此画具有珍贵的史料价值——例如“小辫子”。
众所周知，清朝男人都有辫子，清军入关时，为命汉人剃发留辫，有所谓“留发不留头”的血腥命令，许多人为此而丧命。
在各种电视电影及历史照片里，清人的辫子都很长，作家冯骥才小说《神鞭》甚至把主角头上那条粗黑油亮、好似缆绳般的粗大辫子，写成宛如具有神力的厉害武器。
但在《康》图第6卷中所见的清初人物，头脑后的辫子，却只有细细短小的一条，垂悬脑后，宛如一条老鼠尾巴，确是名副其实的“小辫子”！
原来这种小辫子是清初朝廷规定的辫子发式，正式名称为“金钱鼠尾”！
顺治4年（1647年）清军攻陷广州后，正式颁布的剃发易服令就清楚说明：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”。政令强调“金钱鼠尾”是新王朝的规定，而“峨冠博带”则为亡国的明朝人士标志。
明末清初福州遗民陈燕翼撰编年体史书《思文大纪》就有“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的记录。
乾隆58年（1793年），英国特使马戛尔尼率领使节团到中国，英国随团画师所绘大清国风情的画稿，画里乾隆年间成年男子的发式，依然是又细又短的“金钱鼠尾。”
晚清出版的《清稗类钞》“容止类”载有“发（髪）作金钱式”条，称江西巡按董志学，还曾在宴请地方士绅与学子时，当场要大家脱帽子检验是否已经剃发。
所谓“金钱鼠尾”，分为头和辫两部分，脑后只能留如一文钱大小的一片头发，大于一钱者不合格；辫子则只能蓄系如小手指粗细的小辫子，大小要能穿过铜钱的方孔才算合格。
到了嘉庆以后，随着政权巩固，人们生活方式改变，金钱鼠尾的规定也逐渐松懈，头顶留发的面积也渐渐扩大，蓄发渐多，辫子也逐渐变粗长，到晚清时甚至可以将长发分三绺编成一条长辫。
辫子长度的三种变化，分别被戏称为“鼠尾-猪尾-蛇尾。”
晚清留学日本的鲁迅，就因长辫子被日本小孩嘲笑为“猪尾巴”；五四时期坚持传统的辜鸿铭，辫子曾被人讥笑为“只有老鼠尾巴那么小”，却不知这位学问渊博的怪老人的辫子，原来是最早的金钱鼠尾之遗风。
至于为何满人要剃发留辫，其实是合乎民族生活需要的习俗。
满人为北方民族，长年生活在野外，留头发既不合卫生又不方便，所以古代北方民族无论契丹、鲜卑、女真习俗均剃发留辫。由于辫子有不同的结系法，不同辫式就可以辨认不同的民族身份——满清入关的剃头令，即以此作为是否归顺的“身份证”，一目了然，实际有效。只是实行过程残酷无比，斑斑血迹，令人触目惊心。
民间俗语“抓小辫子”，一般解释为古代儿童头上结系的小辫子，但从小辫子寓意“把柄”的词意看来，应用于成人，不知道是否即源自清初这种金钱鼠尾的小辫子呢？
