上善若水
不是所有的图像都只有一种清清楚楚的意思，一幅画里可能容纳千言万语，甚至千言万语也叙说不尽。
闭目养神。听见车厢里刷刷的翻页声，翻页以后还有轻按的挤压声，我在心底微笑──嗯，到日本了。
刚好他的右边有个空位，我坐在看报纸的中年男士旁，他把报纸垂直对折，读着韩国总统朴槿惠被弹劾的新闻。韩国宪法法院代理院长李贞美宣读判词的画面和朴槿惠的照片相映。
“看图识文”，今年2月底应邀去香港城市大学谈了三讲“文图学”专题，我提出文图学的最基本操作方法，就是“看图识文”。在语言文字不通的地方，通过约定俗成的符号沟通，比如圆圈里画一道斜线，表示禁止；三角形的标志，表示警示提醒。即使没有文字说明，有时候从图像就知道传达消息的涵意。
可是，不是所有的图像都只有一种清清楚楚的意思，一幅画里可能容纳千言万语，甚至千言万语也叙说不尽。那种“一等于一”的“明指”图像，适用于日常生活的行动规范；而“一不等于一”的“隐喻”图像，所谓“画外音”的场合，由于对图像的认知、联想、意识形态的差异，会产生理解上的分歧。
比如在网络上大家常用代替语言文字的“绘文字”（Emoji）来概括想法和心情，简单的笑脸表示愉快，哭脸表示难过。那么，笑脸加上哭脸，表示什么呢？有人说：是开心到笑出了泪花；有人说：是哭笑不得的无奈；还有人说：是悲伤极了！况且，不同系统的手机输出的绘文字符码在接收端显现出的画面不一致，也许你要给对方的是一颗爱心，他却看到了一张怒容。据统计，绘文字的歧解高达40%，我们还能轻易传送吗？
绘文字是图像代替文字，文字的创设也有图像的成分，那就是汉字的象形构造。表达天文自然的“日”“月”“山”“水”；表达人体器官的“目”“手”“口”“心”等等，无不是模仿物形画出来，顺应用笔而衍化成如今的书写样式。
象形字是“一等于一”的“明指”图像，画出向下的树根、笔直的树干、斜生的枝枒，就是“木”字。“一不等于一”的“隐喻”图像，包括指事、会意、形声、转注、假借的造字法，组合连结，表达抽象的概念、对物象的形容、行为动作、情感状态等等。比如“人”和“木”合成“休”字，就是人靠在树旁休息的会意字。“木”字下面加一横，是表示根源的指事字“本”。“木”右边加一个“支”字，取“支”的发音，就是形声字“枝”。
至于转注和假借字，学者认为是用字的方法，转注字的两个字相同部首，意思相通，例如“父”和“爸”都属“父”部，都指父亲。假借字例如“自”，本来是象形字，代表鼻子。人们说到自己时，往往伸手指向自己的鼻子，于是“自”成为“自己”的意思，把鼻息的“鼻”字用来意指鼻子。
文字排列组织成词句，词句联袂铺陈为文章诗篇，将文章诗篇的内容描写成绘画，叫做“诗意图”。诗意图是对文学作品的具象化和再生产，展现画家对文学作品的解读。欣赏诗意图的文人，兴发对画作的感想和赏鉴，创作“题画诗”，我在《游目骋怀：文学与美术的互文与再生》一书里，便探讨了诗／诗意图／题画诗的三重关系。
用Facebook图文并置的帖子来想，我们张贴的图文，就是诗／诗意图的表述形式，在帖子下的留言、评论、自白，都如同题画诗。图像和文字相遇的多元可能性，也就是“文图学”的世界，有无限的发展空间和创意趣味。
下车前，我忍不住再扫视了一眼电车里的乘客──翻报纸的、看漫画的、滑手机的，大家沉浸在图像和文字里，打散轨道交通的一成不变。车站的灯箱，《日本经济新闻》电子版广告，画了“日经三国志”的孙坚，他头戴盔胄，身披铠甲，俯首垂目，朝后竖起右手大拇指，说：“共享经济来了。”好一幅“知识就是力量”的古今文创。
感谢《联合早报》评审及读者们，我的《南洋风华：艺文．广告．跨界新加坡》入选2016年早报书选。4月8日下午4点，我和新加坡绘本作家阿果老师，在义安城纪伊国屋书店，对谈“当图像遇见文字”，现场想必会有更多思想的交流和触发，期待和您们彼时相见。
