这份购书单，不仅是一位高僧的进修记录，也说明真正的修行，绝非常人想象那么简单。
1936年春节，57岁的弘一法师在晋江的草庵，大病初愈，身体孱虚。
农历正月初八这一天，他在病床上写信给上海友人夏丏尊，请他帮忙买书，还写了一纸长长的“购书单”。
信上说自己之前获得夏丏尊及友人组织的“晚晴山房护法会”资助，向日本名古屋的其中堂书店购买一批“日本古书，……获益甚大”，拟再购买，“乞再施日金六百元”，请鲁迅好友内山完造帮忙汇款及寄购书单到日本。
上海开明书店编辑王伯祥见到书单，留下收藏，另重抄一份寄往日本，原件则请同事叶圣陶及夏丏尊写题跋，装裱成卷。
这卷书单，就被称为《弘一法师买书帖》，2011年迄今已先后三度出现拍卖，拍价均逾人民币300万（新币逾60万）。
市价高低，只关购藏；书单的价值，则是保留了一位当代文人高僧一段真实进修记录，只要用心细读，领会其意义，人人都能“收藏”。
先看他所要购买的书名（略去书号），计有：
“日本国宝全集、康熙字典（中本）、梵网经古迹记头书、（同）宝讲钞（通玄）、六物图考略付（慧淑）、净心戒观发真钞（允堪）、律宗新学名句、四分律三大记、古迹记资讲钞引据、含注戒本、古迹记（春日版）、衣钵名义章、释门章服仪、十八物图、三衣辨惑篇赞释、大方广佛华严经（八十华严）、行愿品宗通略疏（东岭）、起信论义记、起信论讲义（村上）、原人论发微录、（同）解助览、大华严略策 、华严经净行品二玄记、迦才净土论、地藏本愿经手鉴、（同）头书、（同）冠注 、（同）鼓吹、药师经纂解、占察经义疏行法、缩刷一切藏经（弘教书院版）、大般若经零本（宋版）、法华经卷物（函）、金光明经（黄檗版）、药师本愿经（山家本）、重刊普贤行愿品（月潭）、净土三部经（高田版）、释迦御一代记图会（北斋）、地藏灵验报道编 、释氏要览、佛学三书、释门自镜录、释氏蒙求、佛像图汇、佛像图鉴、佛像新集、在唐记（慈觉）、法宝留影。 ”
这些书名，今人看来，或许已如天书，深奥难解，但却显示了弘一修行的几个特点：
一是重视读书。他曾表示1934-1936年之间，“自扶桑国请奉古刻佛典万余卷”（《佛学丛刊》序）；如这次所购就有48种，共460册，可见他读书数量之多。
二是读书涉猎很广。
首先是注重基本资料。如书单上的《缩刷一切藏经》，为日本最早使用活字印刷之大藏经，共149册，收集1916部经典，是佛经的百科全书。还有工具书，如一套40册的《康熙字典》，及日本入唐僧慈觉所撰说明梵字发音的专书《在唐记》等。
其次是广泛阅读各种佛学典籍与历代高僧论述。以律宗及华严宗两类为重点，兼及净土宗、天台宗、大乘空宗与性宗，及药师与地藏法门的修行经典（篇幅所限分析从略）。
除了佛典论述，还有僧人生活有关书籍，如记述古代大乘比丘随身携带物品的《十八物图》《六物图考略付》等。
有意思的是他还购买许多画册，如日本浮世绘大师葛饰北斋的《释迦御一代记图会》，及《佛像图鉴》《佛像新集》等，可见他虽出家多年，但对艺术和美术的喜爱依然不减。
三是重视版本，因为文字的准确性，对修行影响重大。如《金光明经》就指定要日本黄檗山万福寺宝藏禅院版的“黄檗本”，对镌刻最精整的宋版《大般若经》，更只要求“零本”（零星散本），见有就买，多少不拘。
特别值得注意的一点，是这份书单似乎还反映了宋代佛教的历史特色。
宋代佛教的一个重要特点是诸宗的融合，对外强调三教合一，或儒释合一，从内则倡导禅净合一、净律合一等。
当时诸宗僧人，除弘扬本宗，亦遵行戒律，从而促进宋代律宗复兴。唯有强调直取佛境的禅宗，自有清规，与律藏关系较复杂，甚至出现“禅律相分”“禅律相攻”的现象。
这份弘一购书单上，各宗典籍都有，唯独不见禅宗，如此现象，或许不是巧合吧。
创于唐朝的南山律宗，宋代中兴后，迭经起落，至民国弘一法师校正从日本请回多部律藏典籍，被誉为再次中兴，可说与宋代前后辉映。
这份购书单，不仅是一位高僧的进修记录，也说明真正的修行，绝非常人想象那么简单。
