金庸武侠小说在印尼

提起金庸，人们首先想起的是他闻名世界的武侠小说。较少人知道的是，在“非华人世界”中，特别是印度尼西亚，金庸武侠小说也曾经大行其道，脍炙人口。

香港文化博物馆将在今年初常设“金庸展厅”，细说金庸的传奇；《联合早报》也获香港《明报》授权，目前正在转载由《明报》策划的《金庸专辑》。提起金庸，人们首先想起的是他闻名世界的武侠小说。

作为通俗文学的华文武侠小说，曾经风靡全球华文读者群。在这些众多武侠小说中，尤其以金庸的小说最为著名。可是，比较少人知道的是，在“非华人世界”中，特别是在印度尼西亚（印尼），武侠小说也曾经大行其道，尤其是金庸早期的几部作品，更是脍炙人口。

二次大战前武侠小说在印尼华人就已经很盛行，可是，武侠小说真正风靡印尼的华裔与土著，是在二次大战之后的事。绝大部分皆是港台新派武侠小说的印尼文翻译作品。

二次大战后，印尼华裔办的印尼文报刊，为了增加销量，多数刊登武侠小说，其中最大的华裔印尼文日报是《新报》（Sin Po）与《竟报》（Keng Po）。在1958年《新报》连载了梁羽生的《塞外奇侠传》，发表时印尼文题目改成《草原英雄》（Pahlawan Padang Rumput），翻译者是新手颜国梁（Gan KL）。《竟报》则连载金庸的小说《书剑恩仇录》，印尼文译名为《一个皇帝的秘密》（Rahasianja Seorang Kaisar），翻译者是老手黄金长（Oei Kim Tiang）。同年，黄金长也开始将金庸的《碧血剑》译成印尼文，在《竟报》属下的印尼文《明星周刊》（Star Weekly）发表连载。

其实，这本《明星周刊》是印尼当时具有权威性的周刊，内容有时事、政论、文学、娱乐、漫画等，被邀请的作者都颇有名气。它是上世纪50至60年代初最为畅销的印尼文综合性的杂志；雅加达的知识分子，无论是华裔或者是土著，都有订阅这份周刊。周刊主笔是欧阳炳坤（P.K. Auwjang，印尼名P.K. Ojong），后来出版了印尼最大的日报《罗盘报》。

应该指出的是，当时的版权法在印尼不受重视，武侠小说的翻译，都没有附上原作者名字的习惯，只署译者名，后来这种陋习才改正过来。所以，印尼文版的《书剑恩仇录》与《碧血剑》在1958年发表时，印尼读者都不知这是金庸作品；他们只知道译述者是OKT；OKT是印尼名翻译家黄金长的笔名。

到了80年代，版权法开始受重视，同时金庸的名字也通过香港电影与电视剧传入印尼，所以当这些作品重版时，原作者的名字才在单行本上出现。

顺便要在这里提的是，《碧血剑》的印尼文译名是《金蛇剑》（Pedang Ular Emas），而不是“为正义而留下的血的剑”；可能书名须要精简的缘故。此外，当它初次发表时，其题目还加上金蛇剑的闽南语音译：Kim Tjoa Kiam。这是因为印尼土生华人多数是闽南人的后裔，所以中文人名与专门名称在译成印尼文时都用闽南发音。

黄金长的译文生动活泼，印尼读者很喜欢他的译作。这部小说一连载，轰动一时，许多读者都想追看。《竟报》后来将它收集成册出版。60年代初，许多华裔办的日报被禁止出版。金庸的《射雕英雄传》以及《神雕侠侣》的印尼文翻译，先后以小册子陆续问世，大受欢迎。翻译者除了黄金长外，还有黄安淑（Oei An Siok，笔名Boe Beng Tjoe）和颜国梁（Gan KL）。

必须指出，当苏哈多在1966年掌权后，武侠小说不许在印尼文日报上连载，只能以书的形式出版，这是因为有狭隘民族主义者与政客认为，武侠小说对于印尼文化有“不良”影响，与印尼“民族性”抵触。虽然如此，它却不能阻挡印尼华裔与土著读者对于武侠小说的热爱。

1984年是武侠录像带在印尼各大城市非常盛行的年代。这些录像带，多数是香港电视连续剧。不过，当这些录像带输入到印尼时，已全部配成英语并注有印尼文字幕，因为苏哈多时代的印尼还禁止华语或者粤语对白的录像带。在这些港制的英语对白的录像带中，金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》最为抢手。

后来，印尼一家民间电视台（RCTV）看中了由刘德华与陈玉莲主演的香港电视连续剧《神雕侠侣》，将对白改成印尼语，连主题曲的词也改用印尼文，在90年代播映。

每当此连续剧播放时，街头巷尾都冷冷清清，原来男女老幼都在家里观看这部连续剧。杨过（Yoko）与小龙女（Siau Liongli）变成了印尼观众的坚贞爱情的偶像。此后，印尼电视台为了吸引观众，都常播映武侠片。中国版的《射雕》与《神雕》电视连续剧，如今也在印尼电视台播映。

上面提过，早在武侠录像带流行前，印尼文版武侠小说已很盛行。不谙华语的印尼土生华人以及印尼原住民（土著）都变成了印尼文武侠小说的忠实读者。华裔作家及印尼土著作家，看了翻译本武侠小说，也纷纷创写自己的小说。

在这一类作家中，最成功的华裔印尼文武侠小说家是许平和（Kho Ping Hoo），而最成功的印尼土著武侠小说家是敏达尔扎（S.H. Mintardja），前者的小说大部分仍以中国为背景；而后者则全部以爪哇古代王国为故事主线。

在印尼，港台新派的武侠小说最受人欢迎。其中以金庸、梁羽生及古龙的作品翻译成印尼文的为最多。

金庸的14部武侠小说，在1958年到1970年间都已经译成印尼文。除了上面提到的《书剑》（1958年译成印尼文发表），还有《碧血剑》（1958）、《射雕》（1960）、《神雕》（1960-62）、《倚天屠龙记》（1961-62）、《雪山飞狐》（1960）、《飞狐外传》（1961）、《白马啸西风》（1963）、《天龙八部》（1963-65）、《素心剑》（1963）、《笑傲江湖》（1966）、《侠客行》（1967）、《连城诀》（1967）和《鹿鼎记》（1970）。

其中《鹿鼎记》没有翻译完毕，1982年才由翻译新手曾荧球（Tjan Ing Djiu）重译出版。金庸的短篇武侠小说《越女剑》，直到2003年才由年轻翻译家周福源译出。

印尼文翻译本的金庸武侠小说流传很广，读者群包括印尼土著的凡夫走卒、知识分子，还有高官贵人。伊斯兰背景的印尼前总统阿杜拉曼·瓦希德（Abdurrahman Wahid）及其家人都是武侠小说迷，尤其是对金庸武侠小说，更是爱不释手。

阿杜拉曼·瓦希德的胞弟，梭拉胡丁·瓦希德（Solahuddin Wahid），也是印尼穆斯林领袖，曾出任印尼人权委员会副主席，也曾参加2004年的印尼副总统选举，但是落选。他在2011年11月5日在雅加达举行的有关武侠小说的国际研讨会中曾经公开说，他的六个兄弟，包括后来当印尼总统的阿杜拉曼在内，年轻时都是武侠小说迷。每当接到有连载武侠小说的印尼华裔报刊，或者买到武侠小说的单行本时，他与兄弟们都争相阅读。读完后，还经常讨论小说中的人物与故事。梭拉胡丁说，他当时读过的武侠小说人物至今还留在他的脑海里。其中最让他难忘的是《射雕英雄传》的郭靖、《神雕侠侣》的杨过、《倚天屠龙记》的张无忌，及《碧血剑》的袁承志，全都是金庸的作品。

梭拉胡丁说：郭靖天资不高，但是经过几番努力，最后终成大器，变成武林高手。他虽然身处大漠，结果还是返回中原，为自己的国家民族效劳。反而是杨康，郭靖的结拜兄弟，却认贼作父、无恶不作，结果得不到好下场。这部小说充分表现了一个人要有志气，同时要热爱自己的国家与民族。

梭拉胡丁又说，《神雕侠侣》中的杨过与小龙女爱情专一，刻骨铭心，应该是时下年轻人的好榜样。他又说，《倚天屠龙记》的张无忌尊师重道，坚韧不拔，使人肃然起敬。最后，他也提到了《碧血剑》里的袁承志，他疾恶如仇、仗义执言，不贪图财富，也给他留下深刻难忘的印象。

梭拉胡丁还说，他的兄弟们就是在这种武侠小说精神的熏陶下成长，所以他们都有“仗义执言”与“见义勇为”的性格。这种侠义精神是现代印尼社会所缺少的。他提到了印尼名作家莫达·鲁比士写的《印尼民族的性格》一书。书中罗列了许多印尼民族的缺点。他认为，其中就是缺少了侠义精神。如果印尼要强盛，那么就必须重新塑造其民族性。武侠小说中的正面精神，正是印尼民族所迫切需要的。

梭拉胡丁的演讲生动有趣，演讲时没有看讲稿。我怎么会晓得？因为本人当时也是受邀的主讲者之一。除了我之外，主讲人还有其他外国与印尼专家。大家都一致认为这些印尼文版的中国武侠小说已经变成了印尼文学／文化的组成部分。

其实，上述国际研讨会的题目是“武侠小说与印尼民族性的塑造”，大会的媒介语是印尼语。大会认为中华文化与印尼文化并不相抵触，而武侠小说在许多印尼土著眼中，变成了中华文化的“象征”。了解中国文化的人可能会觉得可笑，可对印尼广大的民众，正是这种通俗文学，使他们爱上了中国文化。中国武侠小说已经渗透印尼民心。

其实，像瓦希德一家对于中华通俗文化有好感的印尼人为数不少。金庸的武侠小说作为中华通俗文化的一个代表，使许多充满成见的印尼土著对中华文化改观，金庸武侠小说在这方面具有巨大贡献。

（作者是新加坡尤素夫伊萨东南亚研究院资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授）