锡克教徒 洗礼庆丰收

锡克丰收节

生活在我国这个多元种族社会，许多人对其他种族的文化习俗却一知半解，

本版从各族的日常着手，细说民风民俗，提高认知，厘清误解，互相尊重。

大部分人都知道，今天是复活节，是个很有意义的基督教节日。不过，你是否知道，明天和后天对本地另一群宗教人士也是个重要的节日？就是锡克丰收节（Vesakhi），是锡克教徒一年之中最重要的节日之一，一般在每年的4月13日或14日举行。

北印度的旁遮普邦（Punjab）长久以来都会在这段时期庆祝丰收节。不过，1699年以后，锡克教徒开始为这个节日赋予新的意义，因为这是“卡尔萨”（Khalsa）锡克教宗教社团正式成立的那一年。

本地的中央锡克教基金会（Central Sikh Gurdwara Board）发言人告诉《联合早报》：“在1699年的丰收节这天，印度各地区的上千名锡克教追随者，聚集到第10位古鲁戈宾德星（Guru Gobind Singh）面前。古鲁戈宾德星问在场的人，有谁愿意牺牲自己？其中一人站了起来。古鲁戈宾德星把他带进一个帐篷里，接着独自从帐篷内出来，手上拿着沾了鲜血的刀。他又问，有谁愿意牺牲自己？同样的事情重复了多三次。正当在场的锡克教徒为那五位进了帐篷就没有出来的男子感到担心时，古鲁戈宾德星就带着他们从帐篷里走出来，每人身穿蓝色衣裳（chola），头裹头巾。”

这五人后来被人们称为“五大爱子”，并在当天受洗成为锡克教徒。古鲁戈宾德星为他们诵经祈祷后，给他们名为“Amrit”的圣水，即“永垂不朽的甘露”，他们于是正式成为卡尔萨团体的一分子。

从此以后，很多世界各地的锡克教徒选择在丰收节这天接受洗礼，而且仪式和1699年的相似。在新加坡，锡克教徒的受洗仪式一般会在锡克教谒师所（Gurdwara，一般称为锡克庙）举行。

在这个称为“Amrit”的受洗仪式上，一定要有五名品格端正的锡克教徒，代表五大爱子。这五人会围着一个放在石几上的铁碗，并轮流用一把双刃剑（Khanda）搅拌碗里的糖水。

碗里装有水和一种在新加坡比较少见的结晶糖。五大爱子的代表一边搅拌，一边念诵经文。诵经完毕，他们就会把象征永垂不朽的甘露的糖水分给每一名受洗的信徒喝五口，并洒一些在他们的头上和眼睛上。整个过程长达一小时。

受洗仪式的每个环节都有意义：

水：象征谦卑之心与风度；

结晶糖：寓意生活甜蜜，也提醒信徒的言行思想也要像糖一样甜蜜；

铁碗：象征坚毅的美德；

石几：象征稳定和不动摇的信念；

双刃剑：象征世俗与精神追求的平衡。几个世纪以前，许多人会抛妻弃子，到深山野外寻求真理，但锡克教认为，一个人可以在世俗的世界里追求精神生活并在两者间取得平衡。

喝圣水并将部分洒在头和眼睛：说好话，做好事，存好心。

锡克教没有规定信徒们的受洗年龄，但一般都会在他们进入青少年时期，懂得打理长发以及可以每天做礼拜以后才正式受洗。受洗仪式只是信徒们通往称为纯洁之人的开始，洗礼后的锡克教徒必须每天诵经，诚实工作，帮助他人，信奉锡克教义并远离偶像崇拜和算命行为。

受洗后的锡克教徒除了信仰上帝（锡克教徒称为“Waheguru”），也遵循过去10代古鲁以及宗教圣典《古鲁·格兰特·撒希卜》（Guru Granth Sahib）里的教诲。

同时，他们也要恪守古鲁戈宾德星立下的宗教旨意，包括五大神圣标志（头发、铁手镯、木梳、短剑和短裤），以及持守四禁忌（不修剪身体任何一部分的毛发；不使用烟草、酒精或毒品；不食用为了宗教而牺牲的肉类，以及不通奸）。

此外，所有男性锡克教徒名字后面会加个“星”（Singh，意思是狮子），女教徒名字后则加个“考”（Kaur，意思是公主）。锡克教徒不用姓氏，而把“星”或“考”放在名字的后面，象征了在这个宗教里，不同种族、肤色、背景和性别的人都一样被接受，不分高低贵贱。

1699年的那五大爱子分别是店主、农夫、挑水夫、裁缝师和理发师，来自不同地区、行业和社会阶级。这也展现出锡克教不歧视任何人的教义。

除此之外，为了显示这个节日非凡的意义，教徒们会在丰收节前的48小时开始到不同的锡克教谒师所诵经，听经及唱诵赞美诗。锡克教谒师所的免费社区食堂“琅加”（langar）在丰收节这天也会为7000人准备伙食，比起每天准备的1000至2000份免费食物还要多。

不过，今年由于冠病19疫情的关系，锡克教徒不会聚集在锡克教谒师所里诵经，吃饭或洗礼。