牛头山 林中的震撼

作者无意间闯入中国云南省佤族的龙摩爷圣地，眼前所见，几乎让她后退踩空：满山满树挂着风干的牛头，最显眼的是两只牛角依然弯弯翘起，似乎要告诉世人：我还在这里！

中国云南省西南部、普洱市西部的西盟县有座美丽的树林，就在西盟佤城相依相伴的勐梭龙潭处。那里是佤族的乡镇，原先以为可以看到最原始的佤族房舍，穿着传统服装的佤族人，但事实上却不是。进入镇里，首先迎接我们的是一栋栋看起来很新颖的楼房，与印象中佤族的干栏式建筑颇有出入，唯一带有佤族色彩的是房子外墙上都有一个高高悬挂着的牛头，这应该就是佤族风格的建筑吧？这是不是也突显了佤族对牛的崇拜有加？再看过往行人或小摊贩的穿着，也没有所谓的民族风，似乎向现代化迈进已是世界每个角落的必然。

勐梭龙潭是一个天然的热带雨林淡水湖泊，上过《国家地理》杂志，更是旅游爱好者和摄影家们极力推荐的地方。为什么叫龙潭？当然，传说很多，包括这湖泊下住着龙王家族。但这不是我们要查究的。反正，我们走进了被称为“中国生态第一城”的林中。迎面的湖泊、树林，都是那么优美从容。沿着修饰整齐的板道一路走去，绕湖一圈大约五公里，“山路”很好走，两旁的风景更是看不尽：一边是参天古树密集的原始森林，把步道铺陈得非常舒适雅致，天然氧吧提供的负离子令人精神爽利。另一边就是叫着龙潭的湖泊。湖水不是很清澈，但是大致平静无波，令人非常安心，相信种种传说都远去了。湖中有残荷，枯枝点缀着轻漾的水面，站出过气的风采。有些不甘寂寞的树，把枝桠伸到水面上，临水照镜，竟是上下不分。

左边，我看不言无语的树的千姿百态；右边，我见水的没有美色但有人爱的婀娜多彩，这样的时刻，是何等幸福的遇见。这样的远足，是何等难得的怀念。

写意地边走边看边拍，前边没有人等待，后边没有人催促，再走一圈又如何？沿湖走去，会看到许多景点，比如圣水泉（我的旅伴说她曾经中风，得取点圣水往躯体不适处点点抹抹保安康，她果真认真地做了，希望她从此更健康平安，再与我们相伴千万里路）、相思树、野莲弯、祈雨洼、猴子崖、千指树等等名字，倒不是一般的哗众取宠，而是真正的不负其名。反正一路走来，湿地、荷塘、倒影、枯枝、芦苇、水中小小的涟漪，都是令人流连驻足的风景。

出口就在不远前，可我那些各自浏览的旅伴们都去了哪里？只见眼前有一道小瀑布，从小小的山上直飞而下，我迎上前去接受它不徐不急的喷洒，正享受脸上的清凉时，旅伴忽然出现眼前，兴奋地不断指着山上要我上山去，她说其他人都在山上了，我仰头望望山，对她摇摇头。但她不死心地指着树林深处的一道斜坡，“快去”，她说：“很震撼！”我看了看那道土壁斜坡，有什么好上去的？土坡很滑啊，万一跌滑直下山脚就得不偿失了。这时已坐在凉亭里休息的另一旅伴一言不发地把拐杖丢给我，说：“上去吧。”我还是不愿，有什么好看的？但是我另一个走湖边已走得很不轻松的旅伴说她想上去看看，那我怎么好意思不上呢？

其实那土坡子还不太难走，只是土阶高又陡，有点难度。终于上山了，眼前所见，几乎让我后退踩空……天！满山满树满空间的牛头，是真的牛头！风干的牛头，剩下一个骷髅的牛头，挂满整个“山顶”的牛头！原来，我们在“不识路”的情况下闯入佤族震撼人心的“龙摩爷圣地”，而这正是佤族万物有灵原始宗教的具体体现。龙摩爷是佤语音译，“龙”是神山、圣林、圣地之意，“摩”是神灵。“爷”是众的意思，龙摩爷即为“众神灵聚集的地方”，也是人们向“众神灵”祈福求平安的圣灵之地。佤族认为，所有具有生命的一切比如动植物去世后，它的“灵魂”并没有立刻升天，而是以另一种方式寄托在“龙摩”这一圣地。

绕着山顶往返走看高低上下的牛头，心里却想着牛头以前的人头。原来在很早很早的以前，佤族是用人头来做祭祀用途而非牛头。他们的传统是每当碰到庄稼歉收，天灾人祸时，就随便杀个人提着头带回家供奉祭祀，那绝对是正当的。膜拜祈求的人们就围着那人头呼喝跳舞，热气腾腾，因为在那原始社会的模式里，杀人是不犯法的。这个习俗直到了1958年之后才革除。因为他们也意识到在法制社会里，杀人得偿命，所以就改为用牛头来祭祀。据说，能献出牛头的人家，一为做好事——祭祀，求平安，二为炫耀（有钱人家献出全牛，当然越多越好，牛头牛尾留下——代表有头有尾，牛肉就分给劳苦大众，在做好事的同时，也说明了自己的富有。）而祭祀时砍下来的牛头就被安置在龙摩爷圣地。

其实，佤族很崇拜牛，他们把牛头看成是财富、权力的象征。难怪他们的房子外墙上都挂着牛头。据说，谁家挂的牛头比较多，就代表那家特别有钱。这与现代社会里看谁家门口停多几辆名牌车就代表财富是一样的。

没想到我们竟然误打误闯地找到了原想探访但找不到的地方。看那满山的牛头，大大小小、树干上、树枝处、崖壁上、土坡处、木桩上，只要能悬挂的地方都挂满了，以后还会再挂，当老旧的风干坍塌或成灰后，新的自然添上，这是佤族的传统，也是他们对宗教的虔诚，尽管时代进步，祭祀的传统不变。

这山上是一片平地，一处峭壁从天而降，一处泉水从峭壁处涓涓而下，流出一条小溪，小溪蜿蜒直下，然后再从另一处峭壁处飞下，就是我先前在山下看到的瀑布。小溪两旁可张挂的地方，都被牛头占满了。

看来这里风水不错，而且在隐蔽山上，难怪佤族选中这里当他们的祭祀地点。因此，那些牛头就依傍着山壁、岩层、树上、树下、水道旁，一根根人为的立桩上，这里那里，很不规则地占有一席之地。牛头经过长时间的风化，已从原有的样子化成白骨，再到青苔爬满整个头盖骨，最显眼的是两只牛角依然弯弯翘起，似乎要告诉世人：我还在这里！牛头的眼眶里是两个洞洞，白森森的牙齿也裸露得十分仔细，有的骨架已散化，牙齿就掉落地上，白白的一排无语望天。这些牛头骨架初初一瞄还真有点阴森可怖，但看着满山满野多不胜数，也就见怪不怪了。

这里既是佤族的圣地，“访客”自然也得尊重，因此大家都心照不宣地踩着轻慢脚步甚至不言不语，只让入眼的震撼慢慢地扩散……或速速消弭。

这个密林里有峭壁、岩层、水流，阴阴凉凉的。风吹树叶动，脚踩上枯叶断枝所发出来的声音，或会让人不自在，不想多做逗留。但我就是气恼自己只沉浸在震撼中而没看得更仔细拍得多一点。旅伴有的只是走马看花，有的匆匆找路下山，原本最爱拍照的也不拍了，那是个人的心理感觉。而我只是觉得，我们看到了一个祭坛，虽然震撼，却不可怕。