仇恨言论可加深人们的偏见和暴力倾向，使他们道德失范并引发社会分裂。国会因此同意，我国应继续严禁仇恨言论，将之视为不可接受的行为。
内政部长兼律政部长尚穆根昨午（4月1日）在国会发表一小时半的部长声明，阐述政府对于限制仇恨言论以维系我国种族与宗教和谐的立场。
根据国会议事常规，议员只能对部长声明做澄清提问，尚穆根因此也提出动议，将声明内容交由国会审议，以给予议员更多发言时间。
尚穆根在部长声明中说，仇恨言论被定义为“任何意在传播、煽动、宣扬或合理化种族仇恨、排外主义或其他仇恨心态的表达形式”。
而仇恨言论不仅可横跨宗教、政治等领域，也可通过不同平台传播，既出现在日常讨论和大众媒体中，也可成为音乐和戏剧等娱乐形式的一部分。
这种仇恨音乐可导致特定群体被贴标签、贬低、迫害，甚至沦为代罪羔羊，如美国反黑人的“白人至上音乐”，以及在马来西亚有人一度要举办但被取消的马来人至上（Malay Power）“反叛音乐节”。
尚穆根指出，尽管一些西方国家出于言论自由，对仇恨言论采取较宽松态度，但他指出，以特定种族和宗教群体为对象的仇恨言论并无逻辑可循，故无法通过逻辑驳斥，或公开理性辩论来越辩越明。
种族与宗教课题涉及断层线和直观感受，可能是情绪化的，我国因此严禁仇恨言论，会迅速劝阻发言者，内部安全局也会根据言论的严重程度和潜在后果采取行动。
除了仇恨言论之外，我国也不允许冒犯性言论，并为此制定了一套法律框架。
根据该框架，当局会先评估文字本身是否贬低、冒犯或侮辱了某一种族或宗教。其次，当局也会考量遭言论所攻击的群体，其内部的主流意见，以及所牵涉的安全隐患。
尚穆根指出，尽管冒犯性言论的影响力较慢，但公开侮辱、嘲笑或攻击特定群体，可造成歧视，把对方不当人看待，结果轻易诉诸暴力。
因此，对于发表冒犯性言论的传教士，我国轻则要求他们道歉，重则对其进行提控。尚穆根说：“政府对偏执行为（bigotry）采取零容忍态度，不会为此感到抱歉。”
一些人也认为，我国作为世俗社会，应采取不干涉的做法，不必禁止可能冒犯宗教的材料。
对此，尚穆根以法国为例指出，该国正是出于世俗原则，允许《沙尔利周刊》（Charlie Hebdo）杂志刊登冒犯宗教的漫画。
“但我们可合理质疑，为何刊登漫画的权利，超越了宗教团体不希望其文本、信仰、行为受到嘲笑的权利？……如果言论自由是绝对的，那为何又禁止反犹太言论？”
尚穆根强调，我国政府完全中立，不赋予任何宗教团体特权，也不允许任何宗教团体受到侮辱和攻击。“我们这个世俗政府保障宗教自由，并保护所有人，包括少数群体在内，免受威胁和暴力。”
工人党秘书长毕丹星昨天针对动议发言时则认同，正是我国社会的世俗性质，允许政府进行选择性干预，以容纳不同公民之间截然不同的精神和道德信念。
但他也提醒，世俗政府必须在与不同宗教团体的交往中保持中立，而不能偏袒任何一方。“这种对中立的期望，不仅适用于宗教团体，也适用于政府与其他民间团体和公民的互动交往。”
国会议长陈川仁昨天在进入议事议程前，向新西兰回教堂枪击案的遇难者表示哀悼。全体议员也起立，默哀一分钟。
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