专访钟志邦教授 抗癌九年 活出精彩

他是一个亲和风趣的长者、思路敏锐的受访者、博闻强记的学者，对人事物充满好奇心，乐意聆听和尊重他人观点。

这位让人如沐春风的知识分子，是《联合晚报》专栏《小红点观天下》的作者钟志邦教授（76岁）。

在咖啡厅访谈后，记者和摄影大哥再到他的家欣赏文物、藏书和画作，只见他全程精神奕奕，对人生充满热情。

除了满头银发，他活脱脱就是个童真未泯的读书人，没有龙钟老态，更不像癌症病患。

本期《大特写》，跟记者一起会见这位可爱的老人家，看他如何在抗癌中讲故事、写作、创作，听他为何收藏和抢救一些别人眼里的“破铜烂铁”，并分享他对中西传统文化，以及不同宗教信仰如何能和谐相处的心得。

患前列腺癌九年，钟志邦教授在晚报写了百多篇专栏谈时事，出了80万字的三册回忆录，还准备明年开画展。

钟志邦教授是我国知名时事评论家、总统宗教和谐理事会前理事，当过三一神学院院长，上世纪90年代初就出现在公众视线，多次在电视台主办的“国际大专辩论会”当评委，与名作家金庸和余秋雨同台点评大专生的辩论和表达技巧。

两年多前，他应邀在本报写专栏《小红点观天下》，每周风雨不改写约1300字，已一连写了约120篇，字数达15万字，以亲切笔调畅谈中美新马等国际关系、分析和解读时事。

“这个专栏带给我很大的挑战和乐趣，每周都要想新题目，也要深入浅出分享，这帮助我的脑筋活动，也不得不多阅读。乐趣则是好些朋友读了给我不少鼓励。”

一年半前，他出版80万字、1360页的三册回忆录《从南大到北大》，讲述在南洋大学毕业后，到牛津大学和哈佛大学等顶尖学府求学，以及到北京大学客座教书30年的经历。

热爱画印象派和半抽象彩墨画的他，也创作了以“乡土”为主题的不少画作。“写作和画画带给我很大的满足感，有时累了，放在那里自己欣赏，感受到自娱和游于艺的快乐。”

他计划明年开个人画展，并考虑出版时事评论集和在北大的日记。“我在北大从1988年教到2015年，虽然不是每天写，但也累积了不少日记，反映了那个时代，包括六四时期的记录。”

钟志邦受访时透露，这一切都是在他九年前患前列腺癌后做到的。“在抗癌期间，我不停写作、画出好些满意的画作，也继续在北大、复旦和清华大学教课。”

问他如何做到？他答说：“第一，我的信仰给我力量和正确信念。第二，我相信治疗，对医生有信心。第三，保持一个好的心态，不要整天去想我是一个癌症病人。癌症不是世界末日。这种病不能根治，就必须去维持和监控它。我接受这个事实。”

他透露，九年前发现患前列腺癌时，已是中期末了。他曾经接受不同治疗法，领略到化疗的“伤害力很恐怖”。“好一段时期，我的头发几乎掉完了，胃口也没了。”

他发现最好的治疗法，是目前最先进的放射性核素治疗，让放射性核素镥-177（Lutetium 177）的辐射能力进入体内，通过“打靶”（targeted）方式追踪癌细胞，不伤害健康细胞，也没有副作用。

钟志邦苦笑说，起初这个放射性核素治疗还未传入新加坡，费用昂贵。“我前年到澳大利亚的柏斯治疗，六个月打了四针，一针1万元，单单打针就花了4万元。”

幸好此突破性疗法去年中引进新加坡。“我买了私人综合健保，只需支付保费，我如今到中央医院打针，不需要钱。有一个指数叫PSA（前列腺特异性抗原），愈高就愈糟糕，一般男人平均是0到6.5，我有段时候高到70多点，很危险，我两次到中央医院，如今已经降到比较安全的10点以下了。”

钟志邦的妻子是退休中学教师，两人育有一对儿女、五名内外孙。

他把瓦片、炮弹壳、火车枕木、碾药器视为意义重大的文物，表示“不认识自己过去的人是没有将来的”。

这些年，钟志邦用心良苦地从海内外搜集了好些“历史文物”，它们并非价值连城的艺术品或古董，甚至在一些人眼中不过是“破铜烂铁”，笑他何不“带几瓶免税的酒回来”更实际。

这些历史文物，包括南大瓦片、金门炮弹壳、台湾火车轨枕木，和怡保药材店的碾药器。

南大瓦片

1994年某个早上，钟志邦阅读《联合早报》的新闻，获知工友正更换云南园几座凉亭因年久失修而破旧不堪的瓦片，便风风火火地开着他的“老奔驰”飞车过去。抵达时，发现所有凉亭都已秃顶，工人正把拆下来的破碎瓦片搬上卡车。

他立即表明自己是“老南大”，征得工友同意后在破瓦中翻来覆去地挑选，终于捡到几片完整的，当做宝地捧回家。

他说：“我中学受华文教育，1961年到1964年在南洋大学读现代语言文学系（相当于外文系），对中英文化和文史哲都有情意结。南洋大学1955年开学，连行政楼和八角亭的每一个瓦片都是从中国订的，这些绿色的琉璃瓦片上釉后很滑，每片都烙上南大的字眼，这是中国的传统，就像北大的瓦片也有‘北大’两个字。”

金门炮弹壳

上世纪50年代台海两岸对峙期间，中国大陆发射过无数炮弹攻打金门，一度每两天轰一次，金门人过后却利用炮弹壳来制造坚实耐用的钢刀，还幽默表示“这是对岸同胞送来的大礼物”。

2014年，钟志邦去金门制刀厂参观时没买钢刀，但向工友要了一小片炮弹壳。

他说：“我不只看到炮弹、战争，也看到中华民族、两岸的命运。这个炮弹代表两岸关系紧张的年代，谁想得到如今已有直航和渡轮沟通了。以前是炮弹的铁片，如今却象征着两岸同胞对和平的渴望。”

怡保药材店碾药器

20多年前，马来西亚霹雳州怡保有卖老文物的市场，类似本地已关闭的结霜桥跳蚤市场。钟志邦看到少见的碾药器，便用200多元令吉（约70新元）买下，开车把它运回来。

18岁获奖学金来新加坡南大深造的钟志邦，年少时在怡保的红坭山下成长，父亲是锡矿小管工，母亲是淘锡矿的客家“琉琅妇”。

他说：“这让我想起我的童年，当年在老家的药材店，都看得到这个东西，如今只在博物馆了。”

台湾火车轨枕木

买了炮弹壳的几天后，钟志邦来到新北市的平溪镇，一个满溢乡土味的小古镇。他发现一间全用古木装饰的老店，木块取自附近作废的火车轨枕木，那火车轨是日本人统治台湾时铺设的，已有百年历史。

眼尖的他，看到店桌上放着一块半米长的枕木，便恳求店主出让，店主见他有心，便以台币200元（折合约新币8元）出让。隔天，他欢天喜地地将装在麻袋内沉甸甸的文物搭飞机回家。

“这个枕木让我想到日本统治台湾50年，以及环保课题。日本人在台湾砍伐木材很厉害，当时用很好的硬木来做枕木，现代人已不再用这么好的硬木来做枕木，这是环保的意识。在欧洲，砍伐一棵树，会设法栽种另外一棵取代。木的素材必须善用，不能糟蹋。”

钟志邦说，保留文物和保住文化的根，都是很重要的。

“耶路撒冷有一所著名的考古学院，牌坊上写着座右铭：Our future is in our past（我们的未来就在我们的过去）。我们不要做无根的浮萍。下一代不能只是懂得双语、有能力和学历，文化修养却不够扎实和深厚。”

他说：“关于文物的价值，绝对不能用金钱去衡量，如果你一想到金钱，或考虑到土地稀有以及发展的价值，你会手软，就不会执着要保留。”

他以世邦魏理仕发布的数据为例，在亚洲投资国外房产的国家中，新加坡去年排名第一，总额达216亿美元超越中国的75亿美元。“可见钱对新加坡不是最大的问题，我们更要关注下一代的价值观和伦理道德的危机。”

不过，他也指出，经济发展跟保留历史文物，必须做出平衡的评估。

他教心经、论语和老子，认为所有华人都应该认识儒释道三大文化源流，也在北大教了30年希腊文、神学和圣经学，与无神论对话信仰。

钟志邦在英国留学获博士学位后，于1977年回新加坡三一神学院执教，1988年开始在北大哲学系当客座教授，为了加强中华文化根底，他1984年到哈佛大学当访问学者时，就到哈佛大学的哈佛燕京学社钻研儒学。

1991年他再到英国牛津大学修读汉学硕士课程，论文题目是《唐宋八大家柳宗元的批判精神》，最后通过由牛津和剑桥两大汉学系主任主持的论文答辩。

作为神学教育者，钟志邦认为每个华人都应该认识儒释道这三个文化源流，除了专长的圣经学、神学和希腊文，他多年来也在神学院教儒家的《论语》、佛家的《心经》和道家的《老子》。

在北大、清华和复旦大学，他也教了多年的圣经学、神学和希腊文，并与信奉共产无神论的师生探讨基督信仰文明的精神。

近年来，钟志邦也曾受邀到妈祖国际会议谈论妈祖文化与基督信仰、到南洋孔教会与儒家对话，前阵子也到杭州的著名佛学院讲解世界文明。

对此，他表示在持守自己信仰的原则下，也应怀着开放的心胸，去接触和认识别人的信仰，以及所处的社会及其文化。

他说：“我之所以对其他宗教很友善，跟我的成长很有关系。儒释道和民间传统宗教，就是我成长的背景。虽然我自愿成为基督徒，也认同信仰是自由的个人选择，但这不会影响我与不同宗教和文化背景的人士做朋友。”

作为在总统宗教和谐理事会19年的“三朝元老”，他与已故前总统黄金辉、王鼎昌和纳丹经常开会，也和其他宗教领袖成为好朋友。

他说：“所以宗教的和谐与尊重，对我来说成了很自然的事情。我的人生观是入世的。我们是社会的成员，应该关怀、接触、参与和认识自己的社会，尽我们的能力做出一点小贡献。”