从李斯观鼠、孔爷说咸鱼到孟母迁居，所表达的意思浅浅：环境是强力染剂，刺青般透入皮肤，去之不易。
两千多年前，大秦名相李斯的一次生活小观察，让后人冠上了“老鼠哲学”的标签。事缘惨遭朝廷去势的史家司马迁在《史记》里记录了李斯的一则故事，叙述他当仓库管理员的小官时，发现厕所周边的鼠辈，吃的是脏东西，皮皱毛长，邋遢猥琐，逢人便惊慌窜逃，尊严了无。而粮仓里的鼠辈，饱餐五谷，皮毛光滑，洁净体面，在物资充沛的安定环境里施施然消遣生活，无恐无惊。同为鼠族，两者命运却天差地别，李斯心生感慨，有了“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的喟然太息。这不经意的感慨，“老鼠哲学”出炉了。它的关键词是“在所自处耳”——简而言之，人出息与否，与自己立足的环境有关。一个人贤不贤，离不了环境因缘。环境论，原来在公元前早已落地开花。
几乎同个时代，孟母迁居的故事也记载流传，就此与我们拥抱了两千年。这经典教育材料，到宋朝走进了风行教本《三字经》里，以“昔孟母，择邻处”这六字箴言教化了华夏大地亿万学子。孟母执着于居住环境，认定它直接影响孩子的行为，因此不可等闲。原先他们栖身于坟场边上，丧葬频仍，邻近小孩耳濡目染，不时模仿丧家办丧，号啕大哭，如丧考妣，孟母望之摇头，暗忖此地不宜久留，断然搬往街市。住在集市旁，日日听屠猪宰牛之声，闻买卖之心术。孟母发现孩儿模仿的，尽是沿街叫卖的巧言吆喝，这也不是办法，决定再度迁居，最终在学校附近落了脚。朗朗书声天天入耳，祭祀仪式与官场礼仪可见可学，这新环境让孟母吃了定心丸，一心欢喜。比孟子年长百岁的孔老夫子，也是环境论拥趸，笃信环境对人的潜移默化魔力。他温馨提醒：“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”——长期呆在咸鱼店里，习惯了环境，虽一身臭咸鱼味也不自觉了。
从李斯观鼠、孔爷说咸鱼到孟母迁居，所表达的意思浅浅：环境是强力染剂，刺青般透入皮肤，去之不易。小学时代就吸收到的“近朱者赤，近墨者黑”这句熟语，告知了环境有支配行为的正负能量。社会是大染缸，把人投放在黄金液般的环境里，染得一身金灿灿，羡煞旁人；掉进乌黑池沼，满身污浊恶臭，叫人走避三舍。我上学的年代，母亲们不时耳提面命：不得与不长进的同学为伍，以免学坏。“学坏”的范围随年龄增长而丰富，从偷钱、打架、作弊逐步提升到否定听唱“靡靡之音”的流行歌曲，阅读电影八卦杂志，效法逃学威龙，参与“地甘”聚赌，张贴政治标语的层次……一堆“不良行为”与“不正确”早早就在小脑瓜里注册，众父母担惊受怕，忧虑孩儿受环境污染而一生泡汤。师长谆谆教诲了三夏五冬，“一失足成千古恨，到回头已是百年身”的警示终年在我们的作文纸上奔驰叫阵，环境熏陶、耳濡目染的利害，岂能等闲？虽然大家都在作文本上卖力数落不合世俗标准的行为，但生活上多少还是有些逾矩。即便如此，对一般百姓而言，要做一只粮库里高枕无忧的硕鼠，还是活在藏污纳垢之处的沟鼠这道选择题，是谁都无法规避的老问题。忆起两年前看过的一段警世视频：在一条弄巷里，一群邋遢的小童站着蹲着，仿大人样嘴里叼烟喷雾。一名坐在竹椅里的黄口小儿，口中也塞着烟卷，煞有其事地喷着，而母亲们围坐麻将台全情奋战，这画面让人忍不住想起世风日下、礼崩乐坏。
家长都避免让孩子在毒枭盗贼烟熏的环境里成长。长期烧香点烛的人家都明白，厅堂之内的板墙会变黑变黄，因为烟的缘故。面对“所所都是好学校”的陈述，消费人却冷眼淡定，因为环境论是硬道理。人都不缺疏懒的基因，家长们深有体会，感知挤进了成绩亮眼的学校，等于是让孩子进入了一个“无可躲懒的竞争环境”。那个环境对同龄人而言，是“不跟着跑就掉队”的空间，是崇尚丛林法则的森严之地。游进来了发现必须面对逆势而上的流水，你只能选择做一只鲑鱼，顺应逆水的竞争环境求存。家长们经历过自己的成长期，深知从通风不良的煮炒摊吃顿饭出来，衣服和头发必然沾上酱油味。
