李白是天才，其人其诗，墨迹诗作，流传世间，如同白云在天，飘逸自在，历历在目，却又飘渺似梦，令人心醉神驰。
大唐李白，是中国文学浪漫的象征，自成一派，独步古今。
虽然唐诗很多，但诗人留迹绝少，仅晚唐杜牧有一件书法被公认真迹。
诗仙李白，今天却有一件存世书法手迹，即藏北京故宫博物院的《上阳台帖》，但此帖疑点甚多，未能确定是否李白手迹，真假难辨，只能说是“据传”。
李白书法墨迹的古代记录，比较可靠的是北宋《宣和书谱》记录的5件，即行书《太华峰》 与《乘兴帖》，草书《岁时文》《咏酒诗》《醉中帖》，可惜今天都见不到了。
其中《乘兴帖》，在《上阳台帖》后的宋徽宗题跋曾提到，明人胡广《胡文穆公文集》里也有叙及，可知此帖明初可能犹存于世。
此外，两宋之交人张邦基所著《墨庄漫录》记载当时江苏藏家“润州苏氏家”有李太白书法真迹《天马歌》，是唯一民间收藏记录，但真假难定，后亦失传。
北宋距离李白300多年，当时的皇家内府，也仅收藏得此寥寥数件李白书迹；元代更是“传世绝少”（元人张晏语）。
早在北宋年间，就有伪造李白书法的赝本出现，如大书法家黄庭坚、学者邵博《邵氏闻见后录》等，皆记有宋人葛叔忱伪造太白手迹事。北宋董彦远《广川书跋》也说“世人爱李太白名，至伪书一卷亦声价增重。”
可见传世李白书法，千年前已真赝混杂，今天唯一存世的《上阳台帖》，也只能定位为“据传”，聊胜于无，勉寄情思。
至于传世署名李白的各种碑刻拓片法帖，也多不可靠。
李白以诗扬名传世，李白诗作，今天存世约1000首左右，但其中也有部分存疑，可靠的还不足千首。
李白生前，未有结集出版，所写诗作，应是随写随送，任人传抄，故仅在民间流传。如李白去世29年后刘全白撰写《唐故翰林学士李君碣记》仍说他“文集亦无定卷，家家有之”，可见一斑。
据载，李白晚年曾把留存身边的一些手写诗稿，分赠友人魏颢（原名魏万）、僧人贞倩及亲人李阳冰三人。
53岁时，他在扬州（时称广陵）结识河南王屋山隐士魏颢，意气相投，同游金陵，写长诗赠行，并赠以诗文手稿，托他编集；但这批手稿全遗失于安史之乱，后来魏颢才在山西找到一些李白诗作，整理编成《李翰林集》二卷（即其序文所称“（白）因尽出其文，命颢为集。……经乱离，白章句荡尽。上元末，颢于绛偶然得之”）。
近60岁时，李白在江夏（今武汉）遇见随州（属湖北）僧人贞倩，李白也曾将身边的诗文手稿，全部持赠贞倩（见李白撰《江夏送倩公归汉东序》：“仆平生述作，罄其草而授”），但这批手稿并未结集，下落不明，内容也无从得知。
遇见僧人贞倩三年后，李白在安徽当涂临终时，又把最后一批诗文稿，全送给照顾其晚年的县令李阳冰。
李白晚年穷困潦倒，从金陵（今南京）到安徽当涂投奔他的从叔（即父亲的堂弟）李阳冰，受他照顾，时相过从，屡有聚会，62岁临终时将自己所有的诗文手稿赠托，还请他写序。次年李阳冰辑成《草堂集》十卷，此事见其序文：“临当挂冠，公又病巫。草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾余为序。”
序文更称“自中原有事，公避地八年；当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。”可见由于战乱，李白原稿多已遗失，留存的诗文稿都是得自他人抄录。
由此可见，魏颢与李阳冰两人有幸获得李白亲赠诗稿，但后来结集内容均已非原创手稿，而是得自“他人”。
另一位曾见过李白孙女并为李白迁葬的后辈范传正，也是经过多方收集，才整理《草堂集》20卷，见序文：“或得之于时之文士，或得之于公之宗族，编辑断简，以行于代。”
魏颢及李阳冰所编诗集，北宋尚存，后即失传，幸亏其内容收录于北宋学者乐史的《李翰林集》及宋敏求編纂的《李太白文集》内，连同这两位宋代学者收集的其他李白佚诗，构成今天所见的李白诗作风貌。
或因经过辗转传抄，误记混杂，导致传世的李白诗作，常见有不同文字现象，如近代敦煌出土的唐人手抄唐诗残卷，就有与今传版本不同的“异文”。
李白是天才，其人其诗，墨迹诗作，流传世间，如同白云在天，飘逸自在，历历在目，却又飘渺似梦，令人心醉神驰。
白云千载空悠悠，唯见长江天际流。是唐代诗人崔颢和李白，先后登临武昌黄鹤楼所各自撰写的诗句，写来有实有虚，虚实相生，或许这才是今天存世李白作品的“仙人气象”吧。
