“生死、善恶、因果，都是不二的…”
星云大师说：佛光山有个“不二门”，常有人问：什么意思？佛光山座北朝南，每天早上，太阳从东方升起，到了黄昏，又从西方下去；升也未曾升，下也未曾下。何以形容呢？“不二”之谓也。
人有生，也有死。太阳从东方升起，如人之生也；太阳从西方下去，如人之死也。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因为又会再生。所以，基本上，人生是“生死不二”也!
有人说：中国文化是东方文化，欧美文化指为西方文化。东方文化重视人文精神，是为体；西方文化重在科学应用，是为用。东西文化，体用不二，是为“不二”也。
先说“有”
要认识“不二”，先得说明“有”。“有”在我们常人的观念中，它与实在性联系在一起，当我们说到有时，便会觉得实在有。人类对事物的实在感是根深蒂固的，它具有普遍和相通性。但如果说到梦境，那到底是“有”还是“没有”？
若是婴孩的心，不知道镜里的影像是虚假的，他们见到镜里影像，就会乱抓乱笑。若是文明人的心，虽知梦境不实，但却以为认识的一切对象都是实在的。
若是科学家的心，虽摆脱常人的错觉，但他们在分析物质现象时，由于空性智慧（意思是：把一切现象，都看成是一种缘起）不够，往往就会认为构成物质的元素是实在的。若是哲学家的心，似乎又高一畴，他们已能透视到现象的虚假性，但他们却又执着隐藏在现象的背后，有个永恒不变的本体。
从原始人到文明人，乃至科学、哲学家，他们对存在的认识，虽有程度上的不同，但所产生的“执”却是一样的：就是要有实在感。但若是以般若、空性的智慧来看，任何一种现象的存在，都是由众多条件和合，由条件因缘来决定它的存在。世人不了解有的缘起性，才会出现实在感、真实有。
烦恼即菩提
所以， 所谓“不二”，佛法讲“烦恼即菩提”，理上是不二的。例子说明，原本酸涩的凤梨、柿子，经过风的吹拂，阳光的照耀，就能成熟而变成滋味甜美的水果，可见酸即是甜，甜离不开酸。所以“烦恼即菩提”。这说起来好像很玄，但道理不深奥，只要我们能够做到“理事圆融”，那才是真正的“不二”。我们若能将不二法门的哲学应用在生活上，自能人我一如、自他不二也!
世间上，善的不是恶，恶的也不是善，我们要分清楚；是不是非，非也不是是，我们要分清楚；好不是坏，坏不是好，我们要分清楚。能够如此想，我们也就慢慢进入不二法门了！
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