天地风月，成了人间风月，就无端变色，如同虫混杂，乱了本色。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，或许苏东坡在黄州时期写的《临皋闲题》里的这几句话，才真正点出风月与人间关系的本质，也是风月无边的本义吧。
唐代诗句“山川异域，风月同天”，因时事成网红。
风月二字，或有人不免联想到男女风情，宛如一池春水，染点颜色，也就变样。
追溯原意，风月原指天地间的清风明月。
一般认为，此语首见于1500年前的南朝刘宋，有形容留恋清风明月美好时光的“裴回风月”( 《宋书·王子鸾传》)，及形容景色美好的“初秋凉夕，风月甚美”（《南史·褚彦传》）等句。
由南北朝至唐宋，长逾600年的时间里，“风月”一词，在诗人文人笔下，始终就是一片风雅，悠然景致。
如唐李白诗“会稽风月好”、南唐李煜词“一帘风月闲”，南宋陆游写渔父的“一竿风月，一蓑烟雨”等，笔下风月，全是写景写心情。
南宋名家朱熹写北宋哲学家周敦颐的画像赞，更首次以“风月无边”，形容其人格高尚，学问影响深广。
无论风月无边，或“风月同天”，风月一词，都是一片令人悠然神往的美好情境。
风月“变色”，成为男女乱情的代名词，有人说始自北宋文史大家欧阳修词作《玉楼春·樽前》里的一句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，但细读词意，其实说的是两者无关，触景生情，原是人们自作多情的事。
只是欧阳修在《蝶恋花·画阁》词里，确有“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断”之句，把风月拟人化的意识，难免惹人遐思。
而明确以风月指男女纠缠，是在元明时期。
元代王实甫的《西厢记》，应是最先以风月形容张生与莺莺的男女情事。
明代小说戏剧里代表男女风情的风月，更是常见。特别是《醒世恒言》里首次出现的“风月场”，还被视为风月场所一词的源头。
清初戏剧名家孔尚任《桃花扇》女主角，也以“烟花妙部，风月名班”形容自己出身风尘。
被视为中国小说经典之作的《红楼梦》，更以“风月宝鉴”为名，让男女风月，直登文学经典殿堂。
当代人最熟悉的风月名胜，或许就是杭州西湖的湖心亭上那一块“二”石碑，谜底是风月二字去掉字边，寓意“风月无边”，形容西湖美景，倒是回复风月的本意。
此碑据说是乾隆御题，但早年初游湖心亭，所见原碑甚小，全无御碑规格，且乾隆在江南各地的诗文题词，官方均有详细记录，唯独不见此事踪影。
又有文章称此二字是80年代初园林单位专门从乾隆所书的“曲院风荷”与“平湖秋月”两碑字体中挖拓。
后来有缘细观此二御碑，发现却是康熙所题，且“平”碑已毁于文革，唯一保留的“曲”碑上的乾隆题诗，风月二字中的“二”笔画，却与该石碑明显不同。
有一年游泰山，才知道山上也有一方“二”刻石，为晚清光绪年间济南名士刘廷桂所立，一样寓意“风月无边”。
刘廷桂是晚清文人，以当时体制，岂敢僭越公然题写乾隆的“御题名句”，显示西湖那方“二”石碑，当时还未出现，应为近人“新制”的旅游噱头。
在明人张岱《快园道古》及清人《霞外捃屑》等笔记里，就有名士唐伯虎或徐渭以“二”象征风月无边的记载，可见这是江南流传多年的文人典故。
但“”字却颇值一谈。
此字为繁体“風”字的一部分，却常被人说是“虫”字，对头上那一撇视如不见。
即使伪托乾隆之名的西湖“二”碑，在许多介绍文章里也常变为“虫二”。
一般解释，都说“”是虫的异体字或俗字。
追溯字源，发现繁体“風”里的“”字，虽与虫字相似，读音相同，字源却大不同。
在甲骨文里，“虫”的文字形象是蛇形，而风字的形象，却是凤凰，是古人借用同音的凤字（繁体字“鳳”）代表无形无色的风，
如殷虚甲骨卜辞上的“今日不鳳”（《殷虚文字甲编》），就是今日无风的意思。
后来的金文的风，依然保持凤字里的鸟形，直到战国的小篆以后，才渐渐和简化的虫字结合，只保留象征凤冠的那一画，以示区分。因与虫字高度相似，逐渐被混为一谈。
但在历代许多文献里，依然继续保留“”字，如敦煌文献里，许多佛经或文卷里的虫字或偏旁，多写为“”。
《宋元以來俗字谱》（1930年中研院史语所出版），书中的虫字皆可作“”，显示与虫字混用的“”字，始终流传民间，被视为虫字的俗字或异体字。
长期存在于繁体字“風”里的“”，直到近代简体字“风”出现后，才被无意义的Ⅹ形符号所取代。
天地风月，成了人间风月，就无端变色，如同虫混杂，乱了本色。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，或许苏东坡在黄州时期写的《临皋闲题》里的这几句话，才真正点出风月与人间关系的本质，也是风月无边的本义吧。
