情随心转，形诸文字，便是字里情境，字改情异，如同时过境迁，情景一变，一切就不一样了。
读毛泽东1936年《沁园春·雪》词里的名句“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，想起一件文字公案。
这两句话，作者早期的手迹，和后来印刷版的书刊，用字不同，即手稿本的“原驱腊象”，在书刊里变成了“原驰蜡象。”改动缘由，历来均依据诗人臧克家的说法。
据记录，此词在解放后首次正式发表于1957年1月25日的《诗刊》创刊号。
在该刊出版前十多天，1月14日，毛泽东召见了《人民日报》文艺部主任和《诗刊》主编臧克家，臧便向毛请教《沁园春·雪》中“原驰腊象”的“腊”是否可改作“蜡”字，因为“蜡象” 较具体也与“银蛇”对仗完整，明白易懂；毛泽东说：“好，你就替我改过来吧！”
但《诗刊》创刊号上并未修改，直到同年10月出版的《毛主席诗词十八首讲解》，才首先将“腊”字改作“蜡”。
该书为臧克家讲解，古典文学家周振甫注释。据周氏称，毛原写的“腊”字，可能是“蜡”之误，因为词里的山和原，舞和驰，银和蜡（取白蜡之白），蛇和象，比喻对偶工整，用字严谨。以“原驰蜡象”来形容白雪皑皑山姿，状如满山奔驰的白色蜡象群，也很贴切。
因为臧克家记述其建议得到毛氏认可，后来出版的印刷书刊本就都改为“蜡象”了。
只有郭沫若认为毛氏没有用错字，因为“腊”为柬埔寨的古地名真腊的简称，“腊象”可解释为雪后的秦晋高原如真腊的大象奔驰。
早年中南半岛各国都曾向中国朝贡大象，如早在南北朝《拾遗记》就有“时南越献白象”的记录。
隋唐到宋代，真腊都到中国朝贡，仅唐高宗初执政时就送来32头白象，最多一次更向明朝进贡59头白象。因真腊人礼佛，献象于天朝，被视为献上福瑞的盛事，称为真腊献象。
故郭沫若认为腊象指“真腊象” ，意为白象，用来形容陕北高原上的垒垒白雪，最是贴切。
在中文字源里，“腊”和“蜡”原义各有不同。腊与打猎的肉有关（故偏旁为“肉”）；蜡本义指具有油质的动油植物或矿物与所酿制产品，如蜂蜡，蜡烛等。
古代君王在农历十二月举行祭典，周朝称为蜡祭，以祭祀农业神祗为主；汉朝称为腊祭，以祭祀祖宗及家神为主。至唐朝前期的年终岁暮，官方仍分设蜡、腊二祭，蜡祭百神，腊飨宗庙。
因为腊祭和蜡祭时间相同，故腊蜡二字往往混用，成了通假字；但在比较讲究的文化传统里，二者依然有别。
例如早在汉朝就传入中国的佛教文化里，就延续腊字和岁终的时间关系，成为一年时间的代名词。如出家人每一年夏季三个月安居修习教义完毕称为一“腊”（等于一年），故“僧腊”即指出家人出家的年数，“戒腊”则为出家人受具足戒以后之年数，都不用“蜡”字。
先后在严冬绽放的梅花，也有“腊梅”和“蜡梅”之别。
二者虽都称为梅，但腊梅是以时间为准，指在十二月开放的红白色梅花（梅科），蜡梅则指冬季开放的另一种蜡质的黄花（属于蔷薇科），与梅花不同，只因时间相近，往往也被人混为一谈。
早在唐诗里，就有许多描写冬梅的“腊梅”出现，而蜡梅则是在宋词才首见于苏轼的词里。据南宋词人范成大《范村梅谱》称，蜡梅本非梅类，以其与梅同时，香又相近，色酷似蜜蜡，故名蜡梅。可见当时文人明白二者之别。
故《沁园春》词原作的“腊象”，和后来修改的“蜡象”，含义已别，实不能混为一谈。
“原驰蜡象”，形容山原上如白象群尽情奔驰的情景，词意浅白易懂。
原作的“原驱腊象”，词意则是山原大地正驱走寒冬腊月的景象（或气象），具有大地驱走寒冬，迎向春天的意味。
从词意情境的推衍而言，山舞银蛇是情景，原驱腊象是时景，接以下句“欲与天公试比高”的豪情壮志，由空间到时间到抒怀，正是情景交融，而对比于修改后的“银蛇”与“蜡象”，仅重复具体的形象比喻，两者的词境格局气象，实有天地之别。
以此词创作的时间背景及毛氏的性格，原作显然更具本色，和该词下阕结句的“数风流人物，还看今朝”，正是前后呼应，一气呵成。毛氏1963年作《满江红》词里的“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”，一样也是由空间到时间到情志，时空流转，情思飞跃，大气磅礴，可说都是典型的毛氏性格和笔下风格吧。
或许这就是毛氏存世《沁园春·雪》的所有亲笔手书墨迹，始终写的都是“原驱腊象”的原因吧。
情随心转，形诸文字，便是字里情境，字改情异，如同时过境迁，情景一变，一切就不一样了。