在作者看来，在某些特殊的历史时期，儒者以文乱法，侠客以武犯禁。在知识阶级沦为统治者服务的情势下，民间清流，只剩侠客一众。
和其他类型的文学创作不同，其他的文学创作，可以天马行空，无中生有，人物题材的书写，门槛特高，写作必须贴近现实、历史和事件的种种要求。
这也导致儒者与侠客，虚构不实的部分，枝条蔓生，有碍观瞻，模糊观感。能够减少就应该大量减少，目的只在突出传主的真实性于万一，否则，形象无限浮肿，令人反感，形同造神运动，导致败例。
人物传记和传奇要塑造出饱满的人物形象，同时写得生动活泼并不容易。过则灌水膨胀，不及又干涩寡味，无法卒读。原因更在：第三人称的客观叙事模式，你我他三者，作者始终无法近身切入，败在距离太远。
在中国传统文化中，传记本是一个历史悠久的门类，它是史部的一科，好些隔代书写，又必须带有文学色彩。中间的门槛，真正能够链接真实性与文学性的统一，确非易事。
总之，人物传记在艺术上，不容许过多的虚构叙事，又要避免平铺直叙、了无趣味，力求生动传神，追求本真之外，唯有以传主一生的各种事件串联起来以塑造人物的形象事功，从而保证作品具有引人入胜的故事性和可读性。在这样的要求下，个人特别欣赏日本华裔作家陈舜臣的系列历史人物创作。
比如他两部中国古代人物的作品《中国奇人传》《中国任侠传》，前者儒，后者侠。原文的“奇人传”和“杰物传”是分开处理，共收24位人物，多是大家熟悉的甲乙丙，中译本二合为一，厚实可见。
“任侠”却一书分上下两卷，为不少活跃于古代的民间侠客立传。正面形象，义胆忠肝，不是杀人越货，寻仇惹事黑帮，后巷里弄的小混混，而是行侠仗义、英气逼人的群组。
和他数部以单一人物为主的长篇小说不同，“奇人传”和“杰物传”，两者皆为益寿延年的“轻阅读”。
作者曾说，所写“不能作为史书资料来阅读，但也并非蓄意捏造故事，只是希望在娱乐中尽量为大家展现活生生的人物，而非单纯叙述枯燥无味的历史。”主要他本身是一个小说家，还是位着重推理的高手，写来可以驾轻就熟，不呆不慢。
对比之下，曾有几位哗众取宠的所谓作家，专门误导读者，所写名人传，越读越生气，尤其以古托今，大事编造。一套清代帝皇大传，离史远甚，除了传主的名字是真的，其他内容，都离谱太甚。一本有关本地著名政治人物的中文传记，力图造神生事，吹捧同乡，简直是肉麻当有趣，买了后悔，读了更后悔。
历史人物也非全部属实不可。其中的民间侠义小说，人物大多虚拟，缺乏历史根据或很少根据。
之所以引起陈舜臣的书写兴趣，这类题材，本是他自己的喜好。另外，武侠小说那也是中国或日本年轻人的心头爱，因此才发心集中书写。
他说:“大家会对任侠的人物产生褒贬不一的看法，有肯定面，也有否定面。比如各种暗杀的极端残暴手段等。”
在作者看来，在某些特殊的历史时期，儒者以文乱法，侠客以武犯禁。在知识阶级沦为统治者服务的情势下，民间清流，只剩侠客一众。通常情况下，侠客是仁义之士， 并非理解中的赌徒、无赖、流氓之辈。
他引说，中国历史，“能够撼动世界的，唯有儒者与侠客。”他的上述两部作品，也始终围绕在这两类人身上开枝散叶，出奇制胜，热闹好看。
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