我期待更多“新见如旧识”的苏轼作品赏心悦目，为了苏轼千岁之约，我们都好好活着。17年后，相聚为东坡。
去年就得知北京故宫博物院要以“苏轼”作为紫禁城建成600年的特展主题人物。这个构想有点特殊，苏轼一生没有去过北京，他和北京的因缘值得注意的，除了明清宫廷收藏他的作品之外，在我的书《书艺东坡》里，提过另一件重要的事，就是1917年时，为赈济京畿水患的灾民，一些收藏家提供珍藏，在北京中央公园举办了“京师（第一次）书画展览会”。展览会的展品中，有“宋苏轼黄州寒食诗帖卷”，这是《寒食帖》初次对一般大众公开展示。“一般大众”里，包括日本的内藤湖南，埋下了之后《寒食帖》东售日本的因子。
写了五本苏轼研究的书，“苏轼”成为了我的标签（label）。社交媒体标注（tag）指定对象，“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”的消息发布以来，不断有友人转发和标注我，或是私讯我相约看展。
我很想躬逢其盛哪！要看冠病能否饶过世人。
终于，在收到大学通知之后，彻底破灭了“在北京，相聚为东坡”的美梦。
幸好，从新闻里“解馋”，品味了几件过去未见的作品，比如据说是1949年以来初次公开的，明代朱之蕃《临李公麟苏轼像轴》。
这件画苏轼穿屐戴笠，双手提起衣摆，作势前行的绘画，一般称为《东坡笠屐图》。据画上题语记录，此画作于明万历四十七年（1619）。同年4月，朱之蕃也画了同样的作品，现藏于广东省博物馆，两件作品分别于乾隆四十八年（1783）和嘉庆七年（1802）被翁方纲收藏。
关于《东坡笠屐图》，我曾经应邀在2010年海南儋州“东坡文化国际论坛”上发表演讲，讲题为“东坡海南笠屐故事的形成，传播与影响”。由于当年主办单位并未要求撰写论文，作为论坛最后一位发言人，我只能用10分钟左右大致谈论我的研究所得和看法。我认为：目前所见东坡在海南向农家借笠而归的故事，最早见于12世纪下半叶，上距苏轼去世已经50余年，其间均无记载；而且又过了将近50年，才见有绘画记录，与其将此类题材绘画当成“历史画”，无宁视作“故事画”。
我的发言被当地媒体公布，记者断章取义，且史料、人名多所谬误，引起一位韩姓作者在网络论坛上对我的“论文”大加挞伐，后继的应和者也每每指陈我的“论文”不是，甚至人身攻击。
网络霸凌何其致命？我仰赖学术求真的信念，相信史料和论据支撑才有底气，我告诉那位作者和相关人士，学术问题可以讨论；毁谤名誉小心官司。
见到故宫收藏的《临李公麟苏轼像轴》，想到10年前未撰写的论文，再度燃起我的热情。我来谈谈我的发现，展览图录没有说明的细节，提供更多的认识。
这件作品是明代状元朱之蕃为张京元画的，后来转给张京元的同乡江苏泰兴季振宜家族。颜崇规从季家购得，送给翁方纲。翁方纲之后，收藏此画的人有叶梦龙和罗振玉。此画多次在纪念苏轼生日的“寿苏会”展示，包括1918年1月31日于日本京都，由罗振玉出借。画上被认为和本图主旨无关的刘墉诗句，可能是为梦禅居士瑛宝的画像题写。
移接刘墉题赞者大概认为赞词的“其气浩然，得全于天”，也适用于形容苏轼。苏轼记梦参禅，在画像的“相”之外，此轴得以传世，乃缘于笠屐形象赋予的风雨不惊，怡然自如精神。
东坡笠屐故事画不仅流行于中国的明清时代，15世纪到20世纪，日本和韩国的画家也图绘《东坡笠屐图》，是为东亚共同的苏轼文化意象。《书艺东坡》的藏书票，便源自富冈铁斋的手笔。
2037年，苏轼千岁，已经有读者朋友问我：是否有什么纪念活动？我还不知道。我期待更多“新见如旧识”的苏轼作品赏心悦目，为了苏轼千岁之约，我们都好好活着。17年后，相聚为东坡。