礼失而求诸野，神洲大地上，野生野长，有丰富多彩的名俗文化。
有一段时期，我对中国几近灭绝的民间艺术，非常着迷，再加上文物可以向教科文组织申请保护文化遗产项目，配合申请需要，大江南北、黄河两岸出版了大批精写精编精印的民间艺术文物书，让人看到：礼失而求诸野，神洲大地上，野生野长，有丰富多彩的名俗文化。
也发现到，多年下来，原本活泼泼的民间艺术，一旦到了”中央”，多少会失却泥土的气息和手作的芬芳，更多变成是人工和机械的硬化，再无柔软可言，因此，我大量购买中国大陆、台湾出版的各种出版物，从年画、剪纸、泥塑、木雕、布堆、蜡染等，是从全国各地搜找得来，民俗华表，美不胜收。
也不要忘记，中国有过除四旧的时期，越老越旧越保不住。而且还闹到：藏者有罪，等同毒草妖魔，很多文物，大量人为毁坏流失，上下几千年，甚至硕果仅存，仅此一件，变成文物活化石。
立此存照，特別要提的其中一套大书《黃河十四走》，做的全是民俗文物救亡扶危的工作，书由台湾《汉声》精心策划出版的大型民俗田野调查报告，一部民俗记录汇编神作，图文并茂，一步一脚印，呈现中国各省各县民俗的多元面貌和生存实况。由吴美云和黄永松领军的团队催生，20年后，是书才走红中国大陸。
长期来，《汉声》还配合时令，每年出版各类民俗专书，以最认真的态度收集和整理目前可以找到的各种民俗物件，通过出版方式，为区区的一件实体文物，化身万千，希望民俗文化可以引起更多世人的欣赏、关注和研究。凸显一滴露一根草的精神。旨在建立民族文化基因库。
我们也可以从《黄河十四走》，了解到整个出版计划的复杂、多艰，发动的是目前的一些在世专家和学者组成的团队，编写和主理其事的是，中国中央美术学院原民间艺术系创始人杨先让，他提到计划差点不果的困境。
他自1986年春节至1989年，独排众议，带领团队，历时四年、14次走黄河，探究当地的民间艺术种类、艺术风格、民间艺人、节庆习俗等，以文字、照片进行记录、留档，有条不紊，用心良苦。
根据记录，团队是从黄河上游的青海、甘肃、宁夏到中下游的陕西、山西、河南、河北、山东诸省。一路跋涉，一路寻访、考察、记录，最后将几万字的笔记，数千张照片，上百种民艺收集及调查者本人毕生难忘的体验，有机有情地凝结一起。
《黄河十四走》成书于上世纪90年代。书在出版后，也迎来各方关注， 著名画家、作家黄永玉对《黄河十四走》的评价是：“这一走，就好像当年梁思成、林徽因为了传统建筑的那一走，罗振玉甲骨文的那一走，叶恭绰龙门的那一走……理出文化行当一条新的脉络，点明了研究民间艺术的一个方向，一个方法，是一个铁打的、无限远大的可能性。”
画家陈丹青也说：“是此前半个世纪中国最为周正而用心的民间艺术图文集，其内容和体裁，介于田野调查、文本分类、历史综述、美学阐发之间。每一页图文背后，都可见先让老师的雄心。”
参与调查工作的美术学者吕胜中更说，《黄河十四走》是迄今为止中国传统民间艺术田野调查最辉煌的，也是今后难再出现的独一无二的成果。
目前，《黄河十四走》也在中国出版几种不同版本，民俗长在，显示其受欢迎、重视的程度有多高、多热。
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