张曦娜／报道 周柏荣／摄影
华语语系研究创建者史书美教授，日前来新出席“华语语系国际论坛”。她在接受本报记者张曦娜专访时，畅谈华语语系研究的立场，如何从华语语系的观点看待新加坡华文文学，以及对新加坡华文文学未来的走向等。
华语语系（Sinophone）与华语语系文学（Sinophone Literature），是近年国际汉语学术界的热门研究概念，如哈佛大学王德威教授所说，“华语语系研究是新世纪以来最受注目的论述力量之一。”南大中文系与中华语言文化中心联合国家艺术理事会和艺术之家，就于本月14日以“华语语系”为主题主办国际论坛，邀请华语语系研究创建者史书美教授，发表主题演讲“华语语系观点看新加坡的华文文学”。
史书美教授的专著《视觉与认同：跨太平洋华语语系表述·呈现》（Visuality and Identity：Sinophone Articulations across the Pacific），被认为是“英语世界第一本将华语语系形诸文字的著作”，她逗留新加坡期间，接受本报专访时畅谈华语语系研究的立场，从华语语系的观点如何看待新加坡华文文学，以及她对新加坡华文文学未来走向的看法等。
“反离散”——反些什么？
关于“华语语系文学”的定义，至今各学者仍有不同见解。史书美教授的看法是，“华语语系文学”指的是中国之外，世界各地的华文作家以华文书写的文学，以区别中国境内以中文创作的文学，也就是不将中国大陆的文学作品包括在华语语系研究内，这一界定引起学界的质疑与讨论。
史教授在接受本报访问时说，华语语系研究的立场是“反离散”，但很多人误解她有关反离散的看法。她说得清楚：“反离散”关键的观点是，分别出“离散为历史”和“离散为价值”。
史书美说，“离散为历史”指的是具体的华人散居世界各地的历史现象。“离散为价值”的意思指的是永远保持“侨居者”的心态，永远向往中国为原乡。这种自我为离散的心理状态，以及这种心态促成的价值观表达出来，可能会是：不认同在地；抱持某种保守的文化优越的意识；用血统论来分人的高低、是不是自己人之分。这种心态，也可以被用来歧视华人，如英国殖民者对华人的歧视，马来人觉得华人是外国人、篡位者等。“离散为价值”对多元民族的社会来说，有很多问题。
史教授强调：“所谓‘反离散’反对的不是‘离散为历史’，而是‘离散为价值’，这个区别很重要。反‘离散为价值’，就是不认同上面提的，以中国为原乡的本体论。”
在史书美看来，反对“离散为价值”的“华语语系新加坡文学”和新加坡华文文学的自我认知是非常接近的。她说：“大家都公认，在新加坡创作的华语语系文学是新加坡文学，不是中国文学，所以华语语系的观点和新加坡的情形尤其吻合，也直接受到新马两地文学作品及其历史经验的启发。自殖民时期马来亚华文文学界有关‘马华文艺独特性’和‘侨民文艺’的论争，是文学史上重要的事件，为新加坡的文学开创出一片自己的天空。”
“新华文学”
与“华新文学”
在史书美教授看来，新马华文文学不但属于华语语系文学，而且是重要的一部分。
作为华语语系文学的开创者，史书美教授建议，用“华语语系新加坡文学”（Sinophone Singaporean Literature）替代“新加坡华文文学”（Singaporean Chinese Literature）。史书美认为，“华语语系新加坡文学的概念和新加坡华文文学，看来只是颠倒词语，但意义上有相当大的不同，在某个层次上，更接近大家对这个文学的认知。”
史书美说，“华语语系新加坡文学”的主要名词是“新加坡”，“华语语系”是形容词。这个文学的主要隶属对象是新加坡，为新加坡多语文学的一部分，“而不以身为世界华文文学共同体的一部分为最终归属，也不是以中国原乡本体论为本的海外华文文学的一部分为最终归属”。“华语语系新加坡文学”的概念，意旨它是新加坡文学的一支，更进一步指涉新加坡文学是个多语的文学。
史书美认为，将新加坡的华文文学称为“华语语系新加坡文学”有很多好处，首先可以通过华语语系视角看待新加坡华文文学，当我们谈华语语系文学（Sinophone Literature）时，可以和英语语系（Anglophone ）、法语语系（Francophone）或西班牙语语系（Hispanophone）等不同语系文学对谈。
史书美说：“华新文学以新加坡为依归，是新加坡多元文化重要的一分子，新加坡政府也好，学术界也好，文学界也好，民间也好，都有义务加以培养和资助。对于华语语系作家来说，新加坡的多元文化不应该是一个牵制，应该是一个丰富的资源。”
史书美以柯思仁、许维贤主编的《备忘录：新加坡华文小说读本》为例说，读本所选小说主题的丰富，形式与文风的多样等，都很值得研究。书中“各种文化的混合展演，文字层面上的创建，都是华语语系新加坡文学的丰富‘多元在地性’的表现。”
华语语系在新加坡涵盖不同“华语”
在史书美看来，华语语系在新加坡涵盖各种不同的“华语”，除了官定标准的华语，还包括福建话、广东话、客家话、海南话、潮州话等。因此不是单一华语，而是华语语系。
史书美再以《备忘录》为例说，读本中的小说，书写华语之外的“华语”比比皆是，尤其是比较早期的作品，如赵戎的《古老石三》用很多广东话，林康的《邂逅一条黑狗》用福建话等。
史书美说：“这些都是活生生的语言，是个‘众声喧哗’的场景，新加坡经验不可或缺的。 它标志的是诸多‘华语’本身在新加坡的历史脉络里的多样性，因此称为‘语系’。所谓华语语系指涉华语为一个语系，包括众多的‘华语’，并认可所有不同的‘华语’为不同的语言。”
史书美教授认为，所谓方言（dialect）与语言（language）的差异，如一个著名的关于语言的说法：“语言是一个拥有军队的方言。”（language is a dialect with an army），也即关乎语言背后有没有“军队”的问题。
史书美说：“某个语言变成标准语，其他语言被归类为方言，在新加坡尤其没有实质意义。新加坡各种‘华语’的运用，同时在新加坡这样一个小小的地方存在，并不分区域或地方，不分东西南北，哪来‘地方之言’，也即‘方言’的说法？和地理关系没有特别关系。所以方言的说法，在新加坡是没有条件存在的。听说广东话差一票变成中国的国语，在美国，我们常笑说，德语差一票变成国语，正是此意。”
史书美说：“正如我在《视觉与认同》中强调的，语言是一个开放的群体，这个开放的群体是活生生的、不断改变的群体，没有任何决定性的、先验的命运，但看语言的使用者们如何想象他们的未来。这种想象的语境，即是不可承受的、活生生的多样、丰富、喧哗、混融。也正为如此，当想象共同体中的成员，决定保护华语语系文学、鼓励华语语系文学、支持华语语系文学，那华语语系文学即有充满希望的未来。这正是存在主义的意义所在：存在本无意义，但看我们如何赋予它意义，用行动赋予它意义。新加坡的华语语系文学需要的正是这样的行动！”
定居殖民者与后殖民研究
史书美教授也在访谈中提及“定居殖民者”。她说：“华语语系研究对殖民性的关注，会有助于华新文学在国际上的发声。新加坡之于英国是一个后殖民地，因此，华新文学研究理当属于后殖民研究，新加坡的华语语系文学，和新加坡的英语语系文学（Anglophone Literature）一样，在国际上应该拥有重要的地位。”
在史书美教授看来，新加坡的华人之于当地的原住民，是一个典型的“定居殖民者”。她说：“华人在这里世代定居，变成大多数，不容否认是政经权利的在位者。世界上这种定居殖民地很多，如美国、澳大利亚、新西兰等。美国最早的定居殖民者为英国人，他们到美国，变成美国人，他们不会称呼自己为‘美国的英国人’（American British），而会用‘英国裔的美国人’（British American），因为‘美国的英国人’指涉他们只是在美国的英国人，和在英国的英国人，或世界其他各地的英国人，形成一个群体。相反的，‘英国裔的美国人’强调的是，他们为美国人的身分，只是美国人的一种，如墨西哥裔美国人，亚裔美国人等。和新加坡例子最接近的是台湾，从中国过海到台湾的汉人，之于台湾的原住民，是名副其实的定居殖民者。定居殖民主义的定义：一是定居者来了之后不回去，二是他们后来变成多数或绝大多数，因此原住民永远无法解殖。”
史书美指出，目前因为全球原住民意识正兴起，因此定居殖民研究越来越重要。这样的视野，在华新文学中对少数民族同情的表现中可以看到，这样的表现，进一步促进华新文学的内涵，使之更开放，更有伦理性。
她说：“我觉得这种自省和自我批评的表现，丰富华新文学的内容，这正是最能够表达对‘在地性’诉求的一种方式。我们都希望自己的社会越来越平等，越来越民主，这种平等的欲望，是人类共同的诉求，会让华新文学的世界更为宽广，也更能得到世界其他地方读者的共鸣。华语语系新加坡文学，在这样的意义下，更是一个普世的文学。”
华新文学的
在地性与独特性
史书美也提到，中国崛起对华新文学有一定的意义，世界上越来越多人讲华语、看华文，华语语系文学拥有越来越大的读者群。她举美国电视剧“firefly”（萤火虫）为例，电视剧想象未来世界是一个英语与华语通用的世界，电视剧里所有人物都会讲华语，他们说话时英华糅杂，两者之间不需翻译。
史书美说：“目前全世界人口有四分一的人会说英语，另四分一的人说华语，所以这样的未来，并不完全是一个幻想，如世界各地的英语语系文学在世界各地受到认可，包括加勒比海诸国、非洲诸国，也包括英语语系新加坡文学在国际上越来越受注目，当然和英语是世界通用语有关。将来的世界里，有可能华语语系文学也享有这样的认可。当然，这和政治、经济有关，中国的崛起对新加坡的意义，还需更认真的思考，我在这里只是替华新文学的未来把脉的一个奇想。在那个时代，华新文学的在地性，即是它在世界上发声的独特性。我觉得华新文学的工作者，不妨现在就采取这样的态度。”
她说：“华新文学为新加坡文学的一员，也是世界文学的一环，但看当事者是否将这种自信和世界观，落实在文学作品当中。华语语系新加坡文学是在地的，但它的在地性就是它的世界性的缩影，它可以和其他地方的华语语系文学形成一个网络，但不一定是‘世界华文文学’，它可能和世界任何其他地方的文学形成另类的网络，依循的不再只是文字上的相通，而是思维、主题，或其他层面上的相通，如华新文学和加勒比海文学对殖民主义的批判，华新文学对自由平等的想望和世界其他国家文学类似的想望，华新文学和其他英国殖民地非英语文学的相通处，华新文学和瑞士的多语文学的相通处等连结的网络，事实上可以开阔天空，但看这个文学群体怎么决定自己的未来。”
对于华语语系新加坡文学的未来前景，史书美说：“一方面特别不要妄自菲薄，一方面需要社会上的支持和培养。就好像地球上物种生态的多样对地球可否存活的重要性，语言文学文化生态的多样性，如果遗失了，那是新加坡极大的损失。这更会使新加坡和过去的历史形成更深的断裂、文化记忆的失落。没有文化记忆的城市，可能是没有心灵的城市。这也是态度问题。”
史书美简介
史书美为华语语系研究的创建人及主要立论者。出生于韩国，台湾读大学，美国读硕博士，现任美国加州大学洛杉矶分校比较文学系、亚洲语言文化系，以及亚美研究系合聘教授。论文散见美国主要学术刊物如PMLA等，部分论文翻译成华文、法文、西班牙文、日文和土耳其文。
专著包括《现代的诱惑︰书写半殖民地中国的现代主义（1917-1937）》、《视觉与认同：跨太平洋华语语系表述·呈现》等。
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