要记住什么之前，是该先遗忘什么吗？还是记住所有，然后随时间自然遗忘？
唐敬宗宝历二年七月十六日（公元826年8月22日)，湖南长沙一个工人在他制作的青瓷碗外壁，纪下了那天的日期。他可能是用竹签之类的硬笔随手写的，“宝历二年七月十六日”几个字，横向竖排，深浅不一的刻痕，“年”、“十”、“日”等字的竖画尤其明显。
和其他5000多件同样来自长沙的青瓷，以及浙江越窑青瓷、河北邢窑白瓷、广东窑系青瓷一起，这个纪年款的青瓷碗，在合计超过6万多件的陶瓷和金银器、铜镜、钱币等等物品之中，被装进了驶往波斯湾的中东商船。
沉睡了1000多年，这个青瓷碗和同船的货物，在新加坡以南600公里处，印尼勿里洞岛（Belitung Island）海域底下被发现，人们称这艘船为“黑石号”（Batu Hitam），而这个日期清晰的青瓷碗，成了帮助考古学家判断的重要历史证据。
我曾经以《沉没／默的船》（收在散文集《感观东亚》）为题，谈水下考古，关于“黑石号”的部分，强调的是三件可能改写陶瓷史的唐青花盘。后来，对于“唐青花”的认定，学者有不同的见解，有的认为那是白瓷彩绘；有的说应该算蓝釉彩陶。连带着，“宋青花”的话题也浮上了台面。
近日在亚洲文明博物馆，无意间再见到这批沉船文物，唐青花盘依然醒目动人，而我更盯着纪年款青瓷碗，猜想着，那个1190年前，在燠热的长沙暑天，刻写日期的工人，他心里，在想些什么呢？
长沙窑器皿上有文字并不稀奇，有写了诗句的；有看似祈愿的；也有的好像在练习写字，字形和笔画都很生涩。这些文字都用毛笔写在碗内底部，作为装饰的纹样。就像刻版的工人不一定认识字，照形雕制；长沙窑的工人也可能就是把文字当图画，依样描绘，谈不上自主创作。
这个工人却不同，看来他识字，而且是有意写的。他没有写在碗内或外面底部，而是侧边，是要“记住”什么了。也许这个碗标记着同一日制造的一批成品，当原初联系的脉络断失，它的作用从而被放置在整艘船的史料。“我书写，故我存在”，这是显示“存在感”哪！
人们把在网络上发文贴图，渴望别人关注的举动，叫做“刷存在感”。社群里晒恩爱、炫成就、求呵护、发牢骚……比比皆是。嗤之以鼻者有之，奉行不违者有之。
要说“刷存在感”，古今只是方法技术不同，心态一致。文学、音乐、舞蹈、书画、演艺……只要是想表现、想让人注意、想寻求认可，都免不了要刷一刷存在感。传播媒体推动了“刷”的力度，网络平台的性质，则是便捷了“刷”的渠道。
比如Facebook的设计形式和浏览过程，就非常具有展示／呈现的意味。一张“被手机消毒过／吃过”的餐点照片，吸引朋友或公众围观。我们讨赞、等留言，往返“交流”，彼此得知“存在感”。愈来愈多的用户是在移动设备上网登录Facebook，因此不想读长篇大论，也不合适写太复杂的内容。迅速、简化，这也正是时代趋势。
另一个时代趋势的社交媒介Snapchat也为了展示和呈现，并且更加迅速和简化，甚至只让图文在平台上存活24小时。和Facebook提醒用户回顾“去年此时”的历史追溯相反，Snapchat阅过即逝，不留痕迹，短暂的“存在感”，清理琐碎的人生片断。
要记住什么之前，是该先遗忘什么吗？还是记住所有，然后随时间自然遗忘？
6篇国际学术研讨会论文，11场演讲，加上主办一场与韩国高丽大学合作的青年学者学术论坛，我的2016年，零星单次的不计，两度福建行，两度香港行，两度飞韩国，四度往台北。这些缘分，好似都有着默契，让我在寓居新加坡十载后，向故去的书艺老师王静芝教授，向我的博士论文指导教授曾永义先生，向我先前工作了十年的学术研究机构，交出成绩单。
这张成绩单，“刷”出了我的“存在感”。在奔波旅行回到新加坡后，站在那个“宝历二年七月十六日”长沙窑碗前，我想：在教领了微信的威风，习惯Facebook的“抱团取暖”，2017年，我愿更理解年轻世代Snapchat式的不证自明──我的“存在感”，我决定。
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