参观印度教庙宇

根据新加坡2010年官方人口普查，信奉印度教（Hinduism）的人占人口的5.1%。信徒绝大多数是印度族。印度族人口中，近六成的人信奉印度教。印度教庙宇的建筑艺术，以瑰丽多彩著称，大门处满布雕像的塔门，更是艺术精华所在。这里带领大家认识三座列为新加坡国家古迹的印度教庙宇。

1.马里安曼庙（Sri Mariamman Temple）

牛车水（Chinatown）是新加坡华族色彩浓厚的地区，但这里其实也有回教堂与印度教庙宇。著名的马里安曼印度教庙宇，已矗立于此近两个世纪。在这里，如同在新加坡整个国家一样，各种族各宗教和谐相处。马里安曼庙在每年华人新年（春节）期间，都会举行庆祝活动，邀请社会较不幸的群体参加，同欢同乐。庙宇也有华族信徒，以及不少华族义工。

马里安曼庙建于1827年，是新加坡最古老的印度教庙宇。庙宇的建立，可归功于新加坡开埠初期的印度族商人比莱（Naraina Pillai）。他原在英国东印度公司担任文书，1819年跟随莱佛士来到新加坡。后来自己经商，成为新加坡印度人社群领袖。

比莱向殖民地政府要求划出一块地用于修建印度教庙宇，选址几经更改，终于定在桥南路（South Bridge Road）现址。马里安曼庙在1827年落成时，屋顶是用亚答叶盖成，四面墙则以木板修筑，奉祀的主神是女神马里安曼（Sri Mariamman），庙宇就取名马里安曼。

在南印度淡米尔文（Tamil）中，“马里”（Mari）是“雨”的意思，“安曼”（Amman）则是“母亲”之意。马里安曼女神是农民的守护神，在南印度深受崇敬。

砖房结构的马里安曼庙，在1843年才建成。现在，这座庙宇外观华丽，大门处高耸的塔门（Gopuram），满布雕工精巧的雕像，格外夺目。原有的塔门建于19世纪后期，只有三层，雕像也不多。1930年代扩建为六层。至于现有塔门精细复杂的面貌，则是在1960年代建成的。

马里安曼庙和新加坡华社关系密切，庙门口墙角有一块石碑，就刻有华文介绍文字。石碑高138公分，宽45公分，为花岗岩，刻有六种不同文字，从字形可识别出的有淡米尔文、英文、爪夷文与华文。由于石碑年久风化，华文文字内容已无法辨识。

马里安曼庙每年最盛大的节庆，就是蹈火节（Theemithi），一般在阳历10月或11月间举行，每年吸引5000多人参加，从傍晚开始，通宵举行至隔天。

蹈火节是纪念和崇敬女神蒂劳柏地（Draupadi）。她是印度史诗《摩诃婆多罗》（Mahabharata）里的一位神明，深受淡米尔族群崇拜。

蹈火节当天，信徒会在实龙岗路（Serangoon Road）的实里尼维沙伯鲁玛庙（Sri Srinivasa Perumal）聚集，徒步四公里到马里安曼庙。蹈火仪式在马里安曼庙里举行，是让信徒向神明表现虔诚与真心的时刻。参加蹈火仪式的信徒，在两三个星期前必须开始茹素，遵守戒律，以磨练意志。

在主祭司带领下，男信徒身披黄巾，赤脚踩过四米长、烧得炙烫的木炭堆，以表示对女神的崇敬。女信徒在男信徒的蹈火仪式举行过后，绕着木炭堆行走，以示崇敬女神。

2. 丹达乌他帕尼庙（Sri Thendayuthapani Temple）

拥有150多年历史的丹达乌他帕尼庙，由新加坡的遮地（Chettiar）社群在1859年所建，并在1980至1983年重建。

遮地社群是属于新加坡淡米尔社群的一个小群，来自南印度泰米尔纳德邦（Tamil Nadu）的Chettinad地区。他们在19年世纪来到新加坡，多从事金融业。早期新加坡许多借贷商人，都是这个社群人士。他们也创建了银行，对新加坡经济发展作出贡献。

他们所建设的丹达乌他帕尼庙，拥有全东南亚最高，也是新加坡最宏伟的印度庙宇塔门，高约23米。庙宇屋顶镶嵌了48片玻璃，玻璃片的角度能让阳光从各个方向照射进来。

这座南印度风格的庙宇，是每年印度教徒举行大宝森节（Thaipusam）庆典的场所。大宝森节是在淡米尔历“泰月”（Thai）满月时（阳历1月或2月间）举行的宗教活动。相传战神穆鲁甘（Murugan）以雪山女神赠予的长矛消灭了魔鬼，信徒每年会在这一天参与仪式，向神奉献、还愿与赎罪。

每年的大宝森节，都有一两万名印度教徒参加游行，一路苦行，答谢神恩。信徒浑身扎满钢针和钢线，抬着插满孔雀羽毛的“卡瓦迪”（Kavadi）或是头顶奶壶，分批从实龙岗路的实里尼维沙伯鲁玛庙，步行超过四公里，来到位于登路（Tank Road）的丹达乌他帕尼庙，沿路有数万人观看。活动从凌晨开始，一直举行到深夜。

3.实里尼维沙伯鲁玛庙（Sri Srinivasa Perumal Temple）

实里尼维沙伯鲁玛庙矗立在有“小印度”之称的实龙岗路一带，大门处的塔门上有许多毗湿奴神（Vishnu）不同化身的雕像。这座庙宇是每年印度教徒大宝森节游行的起点。

虽然现在所见的庙宇格局，基本上是在1960年代建设的，但庙宇的历史其实很悠久。1851年，数名印度族人士联合向英国东印度公司购地建庙。1885年，庙宇建了起来。1894年与1912年，庙的范围扩大至毗邻两块地。

最初，庙宇只有一个主殿与一个供信徒沐浴的水池。1914年至1919年，庙方建设了华丽的神坛，并从印度运来新的神像。庙宇在1960年代展开重建，在庙内建设了供信徒举行婚礼的两层楼礼堂。1966年，整座庙宇落成。

多知道一点

1.三大主神

印度教是世界主要宗教之一，在南亚地区信徒众多。印度教是多神教，有三大主神，即创造之神梵天（Brahma）、维护之神毗湿奴（Vishnu）、毁灭之神湿婆（Shiva）。

2.庙宇每12年需修复

根据印度教传统，庙宇每12年就需进行修复，包括修复神像与雕塑壁画等艺术品。印度教徒相信神像法力可维持12年，因此至少每12年需修复神像一次，并举行隆重的献祭仪式，使神像重获法力。

3.印度教习俗

印度教徒会在家门前用彩色粉末绘制称为Kolam的地画，门前也总挂着一排由芒果树叶编织成的吊饰Thoranam，以迎接好运。此外，女性额头上以红点pottu代表已婚，未婚的则点上黑色。

不过，新加坡印度教基金管理局（Hindu Endowments Board）委员S.Nallathamby指出，由于时代改变，一些习俗也出现变化。例如，Kolam不一定亲自绘制，也有人购买商店售卖的现成绘图铺在家门前；大多数人已改用铝制或塑料的Thoranam吊饰，方便又耐用；至于女性额头上的小点，已婚者和未婚者已可随心所欲，根据服装颜色进行搭配。

4.屠妖节

在新加坡，印度教徒最重大的节日是屠妖节（Deepavali），或称灯节，这一天是新加坡的公定假日。屠妖节一般落在阳历10月中至11月中。S.Nallathamby 说，许多人以为屠妖节是印度教的新年，其实印度教的新年是在阳历4月间，而屠妖节是非常重要的节日，象征正义战胜邪恶。

有关屠妖节或灯节的由来，有各种传说，其中最广为流传的，是关于古代王子罗摩（Rama）的故事。这位王子历经14年流亡生活，终于回到自己的国家。老百姓为了庆祝王子归来，张灯结彩，以灯光给王子引路。

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