胡浪漫曾是《星洲日报》总编辑，日军侵占新加坡后，以《星洲日报》记者的性命逼胡浪漫出任《昭南日报》局长，他后来逃离新加坡。战后胡浪漫弃笔从商，但仍有不少与文化界友人唱酬之作，包括刘海粟、郁达夫、邱菽园、潘受等，是了解早年新加坡华文文化重要文献。
新加坡本土有很多文学宝藏，但若得不到人们的重视，恐怕最后会被无声无息地拉杂摧烧。旧体诗词的作品尤其是如此。我们目前只认识邱菽园、潘受，以及在本地没有认受性的郁达夫的作品。其实战前战后，新加坡都有不少出色的诗人，胡浪漫（1908-1991）即其一。
后人设立“胡浪曼之诗与文学”
胡浪漫原名桂浪，字迈，署名浪漫或浪曼，人称浪公。我初次看到先生的名字，已是将近30年前的事了。那时我还在香港大学攻读硕士，在研究郁达夫的旧体诗。因为这个缘故，我读到了胡浪漫在《星洲日报》（1986年1月19日、26日）发表的《缅怀郁达夫先生》一文，知道他们交谊甚笃。在研读郁达夫的诗集时，也看到两人有诗歌唱酬。可以说，若不是郁达夫的关系，我就不会认识胡浪漫。但我对他了解不多，只知道他曾是《星洲日报》的编辑。万没想到，和胡浪漫的缘分还会继续。
一晃眼，约20年后，我已在新加坡定居了好些日子，并开始研究本地的旧体诗词。也因为这个缘故，前几年我在郑光汉所编的《兰花集》里，再次见到胡浪漫的名字。这本诗集收录郑光汉与九位友人在沦陷时期的地下唱酬作品。胡浪漫而外，还有李西浪、傅无闷、李铁民、谢云声等文化界名人参与其中。他们借观赏兰花为名，借酒浇愁，作诗抒愤。我逐一查考这些诗人的背景，偶然在网上找到一个纪念胡浪漫的网页，称为“胡浪曼之诗与文学”，由他的后人设立。对我来说，这就像一个小小的宝矿，因为当中收录胡浪漫的20多首诗，集名《曼园诗选》，又称《慧园诗存》，我对这两个名称不甚了了，猜想“曼园”和“慧园”大概是胡浪漫的字号或室名。网页里有他同邑晚辈罗选才在1987年为其诗集所写的一篇序，序文对胡浪漫的生平有如下的介绍：
胡先生字迈。1980年生于永定中川科名里。受新思潮影响，早年与一批进步人士共创下洋公学，旋即参与大革命斗争，对闽西农运卓有贡献。后应其兄桂庚之命，远游东南亚。战前、战后历任《星梧日报》《总汇报》《星洲日报》总编辑。一贯爱乡爱国，反帝反封，宣传全民抗战、民主建国，坚定不渝。百万雄师过大江时，因在《星洲日报》上改元易号，为当局所不满，乃去职从商。
可见胡浪漫是一位左派人士，离乡后对中国国情仍甚为关注，这在他的诗里常有反映。先生曾自述：“诗为心声，情随境异。生当战乱向太平过渡之秋，凡有所作，无论题材、风格，自然前后迥殊。青年时期，初则忧国忧时，每发为粗豪高亢之声，惜已尽毀于战火；继而身遭离乱，九死一生，音转悲凉沉郁。”（诗集自序）罗选才的序文也提到，他的“诗歌创作思想与白居易‘为时而作’之旨趣默合，一吟一咏，皆与时代动向、人民命运息息相通……多以御敌卫国为题材，发为豪宕凌厉、激昂高亢之音”。又说在日军占领新加坡时，先生“身沦铁蹄之下，九死一生，然仍潜形匿迹，以悲凉沉郁之调，或直斥当地豺狼，或侧击人间地狱”。因此罗选才将他的作品视为“诗史”。
被日军拘捕凌辱
细读胡浪漫的作品，便知道以上所言不虚。网页里所登载的，属于其早年之作。有些提及当时寓居新加坡的名人，如刘海粟、邱菽园、杨云史、李西浪，还有影星紫罗兰，当然也少不了郁达夫。余下约十首作品，就是关于他在新加坡沦陷时的经历，或哀悼不幸遇难的友人。综合其诗作及黄梅雨刊登于《星洲日报》（1992年7月26日）的《文星陨落：胡浪曼》一文，了解到先生曾被日军拘捕十日，受尽凌辱，获释后被逼出任日人主导的《昭南日报》编辑局长。一年后，他始脱离魔爪，与家人逃往彭亨州立卑避难。这段往事，很令他痛心疾首。《日军入市专事杀人，一班虎伥更气焰万丈，有人间何世之感》一诗，便刻画了沦陷时的乱象及其难以言表的冤情：
率兽食人宁复论，乾坤正气荡无存。几多车驾骄新贵，何处柴门不泪痕。
垂老扬雄惭倚马，返魂精卫枉含冤。千家野哭悽怆甚，侧耳如闻三峡猿。
作品很有杜甫的“诗史”笔法，次句的“乾坤正气”与末联的“千家野哭”和“三峡”，都在杜诗中出现过。诗人一开首即慨叹“率兽食人”“正气无存”的现象，次联鞭挞那些奉迎日军的“新贵”，为饱遭磨难的苍生发出哀号。第三联似是用两个典故来暗示被逼出掌《昭南日报》一事。扬雄曾为篡汉的王莽写过赞美新朝的《剧秦美新》一文，因此备受非议。胡浪漫虽不欲依附日人，却不免被人误会，是以有“返魂精卫枉含冤”一句。通过这些典故的挪用，先生婉转地宣泄他的自责与委屈之情。全篇内容，则把个人与集体的创伤共冶于一炉，从广大与细微的视角记录了沦陷时期新加坡人民所受的苦难。
另一首题为《岁暮》的诗，末尾的自注清楚地说明：“脱囚后入长《昭南日报》编辑部”。诗云：
万斛愁量岁暮中，生宁曳尾亦途穷。一身依魏怜徐庶，三尺亡秦想沛公。
梦断羊皮头欲白，风寒易水气犹雄。中原底定无忘告，凄绝当年陆放翁。
诗中列举了好几位历史人物，包括不得已归顺曹操的徐庶，表示自己是“身在曹营心在汉”；还有亡秦的刘邦，行刺秦王的荊轲，渴望光复中原的陆游，所有这些都表达了推翻日军暴政的愿望。第五句用百里奚的典故，冀望可以逃离敌寇的魔爪。全诗的基本调子就是忍辱负重，那些处于困境或暂不得志的古人都是作者意欲效法的对象。对于胡先生和他的后人而言，出掌《昭南日报》或被视为一个污点，但在日军的淫威之下，要洁身自保，何其难哉！
长公子详述父亲生平
因为网页的发现，我产生搜罗胡浪漫遗作的念头。网页里有个鸣谢名单，看来是胡浪漫家族的友人。据此线索，我透过南洋艺术学院前院长朱添寿，找到名单里的陈敏良前高级政务部长，再联系上胡浪漫的长公子胡鸿展，获悉他手上有先生的诗集手稿两册，不禁大喜。一份埋藏了多年的文学瑰宝，由是被重新发现了。
鸿展先生已是80多岁的高龄了，听说我在寻找他父亲的作品，也欣喜莫名，除了把两册手稿的复印本及有关资料交予我，还向我详述其父的生平。从他早年在乡间搞革命，到1929年徙居南洋从事报业，到沦陷时期，再到后来的经商致富，使我对胡浪漫戏剧性的一生，了解得更为深入和全面。原来先生被日军逼迫充任《昭南日报》局长一事，是因为日军威胁要把前《星洲日报》的记者全数杀害。先生为挽救同袍，慨然与日军周旋，以出掌《昭南日报》作为交换条件。然而，他始终不愿作日军的傀儡，于是一年后的某日，忽令家人收拾行装，连夜逃离新加坡。
战后，先生复在《星洲日报》任事数年，旋即弃笔从商。先是经营电影业，与陈锦元创办港联有限公司。继而往马来西亚怡保等地开发锡矿，其后又代理柔佛州彩票售卖，遂成巨贾。言谈之间，不免让人产生“书生无用”之感慨。鸿展先生及其弟妹，也庆幸在他们有生之年，能将父亲的遗墨公诸于世，不然若干年后，难保不会随人事的变迁灰飞烟灭。
两册手稿，一本看来是选本，另一本则是全集，刪去重复之数，诗和对联合共270多篇，其中约60多题曾刊于《永定文史资料》（1986年第5辑）。结合访谈和这些作品，许多胡浪漫鲜为人知或被人遗忘的事迹也一一重现。例如诗集的名称“慧园”，乃得自他在1960年代于马来西亚金马仑高原购置，以妻子何慧纯命名的一所別墅。他大概也曾想以自己的名字来命名，因此诗集又称《曼园诗选》。从先生多首有关“慧园”的作品看来，他颇有在此终老之愿，如最早一首关于“慧园”的诗有句云：“谢眺青山十万金，白头偕隐遂初心。”只是后来他把別墅出售，偕隐的地方换成新加坡。
与文化界友人唱酬作品
胡浪漫的作品有不少是和文化界友人唱酬之作，除了前面提到的刘海粟、郁达夫、邱菽园之外，还有新加坡“国宝”潘受、词学大家赵尊岳、名画家徐悲鸿和李家耀等。且看《题刘大师〈芦花归雁图〉》二首之一：
芦花瑟瑟雁来时，秋尽天涯鬓有丝。万里烽烟归梦断，披图撩乱是乡思。
刘海粟在1942年受陈嘉庚之邀，到南洋办画展筹款抗日，寓居于新加坡侨领胡载坤府邸。新加坡沦陷前乘船往爪哇避难。据说此画原是刘海粟赠与李晓音（又名筱英）的，李氏当时任职于新加坡的英国新闻部，是郁达夫的情人。“雁”在传统文学中，每含有怀乡或书信的意思。刘海粟的画作虽然不知所在，但透过胡浪漫的诗，我们可以领略到他和朋友们对故国的思念，但因为战乱，已无法实现他们的“归梦”。
先生还有一些作品是赠与同乡商界名人的，包括《星洲日报》的老板胡文虎、锡矿钜子胡曰皆等。细细浏览，仿佛是重温新马两地的人文历史。后期，先生还为故乡永定的学校、医院、宗祠、天后宫等场所题写了不少对联，例如为下洋医院所题一联云：
下上同仁视，洋华结合医。
医院是在1957年由胡曰皆捐资创立。1986年，新加坡商人曾良材、胡冠仁、曾启东又发起扩建诊疗综合大楼，改称为永定县（下洋）华侨医院，成为了闽西最大、设备最齐全的侨办医院。胡浪漫的对联采用了冠首格，把“下洋”两字分篏于上下联中。更饶有意思的是，他主张无论阶级高下，对病者都须一视同仁，并要融汇中西医学。此外，先生又热心捐款，曾为乡中80岁以上的老人举办“千岁宴”。虽然他从未再踏足故土，但这一点一滴，皆足以显示他对家乡发展和乡中父老的关怀。那大抵是老一辈新、马华人的心境写照，他们既以海外为家，但内心深处仍以故园为念。这份浓浓的乡情，恐怕新一代是难以理解的。
诗作哀郁达夫亡故
胡浪漫和郁达夫的唱酬，大抵是文学史家最感兴趣的部分。相关的作品有17首，其中12首七律是关于郁达夫的流亡，一首题为《闻达夫避难苏岛，诗以寄之》，郁达夫也有和诗寄回。另外11首组诗是写于战后不久，题为《读达夫杂忆诗，即步其韵诗以吊之》，相信先生已闻悉郁失踪的消息。郁的原诗有12首，题为《乱离杂诗》，战后由同在苏岛流亡的胡愈之携回。但先生当时只看到11首，多出来的一首在1967年4月11日始刊载于《南洋文摘》第四卷第八期。和诗的第一首记述郁达夫在逃亡时的经历：
危城日日盻来音，四韵诗成写我心。谁信相如甘卖酒，争传公冶善言禽。
渡江桃叶迎双桨，驿路梅花抵万金。都道添香红袖侣，今生端不负高吟。
据先生诗中的自注，第二句是说曾寄一律予郁达夫，即前述的《闻达夫避难苏岛，诗以寄之》。第三句指郁曾在苏门答腊开酒厂，借以掩饰身份。第四句的“公冶”是孔子弟子公冶长，相传他通鸟语，在此指郁因不慎涉露自己懂日语，被日军抓去当翻译。第五句借东晋王献之的爱妾桃叶，意谓郁在当地另娶土生华人女子为妻。第六句的驿路梅花，语出陆凯《赠范晔》一诗，表达对远方友人的思念，先生以此比喻收到达夫寄自苏岛的和诗。在此情势极为险恶之时，竟能收到对方的书信，诚是价比“万金”矣。第八首的內容，则主要赞扬郁达夫的气节，并哀其亡故：
裹革无由白马迎，流萤燐火自宵征。歌传正气差堪峙，节比睢陽莫与京。
乡国故人同雪涕，天涯芳草独钟情。料应碧落银河畔，別有婵娟缔好盟。
开首用马革裹尸的典故，但可惜郁达夫的遗体已无法寻回。他就如一颗失落的流萤，在南荒的旷野独自徘徊。然而他凛然的气概，却可与文天祥和张巡两位古代的英烈相比。后四句称这时友人都在欢庆故国重光，但达夫却似乎留恋于天涯的芳草没有回来，这是再一次婉转地提到他的死。最后先生猜想，可能风流倜傥的达夫，此时又在天上缔结了一段好姻缘吧。这组诗作，不仅是两人友情的注脚，也为那个哀鸿遍野的年代提供了一份历史见证。
出版胡浪漫遗作集
明年便是胡浪漫离世30年了。经其后人同意，其遗集将于近期整理出版。这件文坛美事虽然来得较晚，但总比没有发生的好。从胡浪漫的作品，我又想到了好几位与他同时代的本地诗人：傅无闷、谢松山、曾梦笔、曾心影等，还有许多曾在往日的报章发表诗作者。不知道他们的后人，是否还保管着他们的遗稿？我们这个时代，已经错过、遗失了不少东西——那些曾经被珍视、现已被弃如敝屣的东西。但愿我们能尽力将之发掘，哪怕是一鳞半爪也好。那对于我们的祖先和前辈，也算是一种尊重。
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