从本地五座百年历史古庙，了解先人移民新加坡的历史，庙宇和会馆的关系，以及土地发展对庙宇的影响。
在新加坡，庙宇和其他宗教场所几乎处处可见，它们是许多市民的精神寄托，我多数时候喜欢从文化历史的角度与它们亲近。本文就给读者介绍五座百年历史古庙。
望海大伯公庙
我在丹戎巴葛的柏南街（Bernam St）停车，越过安顺路来到珀玛路（Palmer Rd），便隐约看见珊顿大道旁飘扬着几面色彩缤纷的小旗。走近点，还分辨出红屋瓦下一道五六米长的黄墙，画着一幅海景，蓝色波浪上涌出五个红色大字：望海大伯公。
为什么叫望海大伯公？原来这座供奉大伯公的小庙，在约180年前建成时，面对的便是一望无际的大海。我们的先辈从中国乘船数周后，很多是在这里的海岸登陆。他们一踏上陆地，感觉自己还能平安抵达目的地，第一件事自然要感谢神灵保佑，因此，相信是在1844年，客家人便在这里建庙，这座庙的全名是客属八邑福德祠。
客属八邑指的是：嘉应五属，即梅县、平远、兴宁、五华与蕉岭；丰永大三属，即丰顺、永定与大埔。
在福德祠内，有座重修庙宇的碑文，除了指出它重修于清朝咸丰十一年（公元1861年），还刻有捐款名单，排榜首的是应和公司和丰永大公司，那是客家人最早成立的商业机构。
福德祠经过多次修建，外观像是个孖庙，由主祠福德祠及辅祠同德宫组成。它虽是客家人的庙，但建筑外形、梁架结构、屋顶形式和装饰都有明显的潮州风格，而玄关屋脊的装饰则具有闽南屋宇特色，相信当年是由潮州和闽南的师傅合力建成。
福德祠有历史不在话下，有个铜钟就刻上宣统元年（1909年）的字样。悬挂的大鼓、楹联、牌匾和云板，显然也都颇有岁数，有识之士相信都能从它们身上读懂那久远的故事。
主神大伯公是华人普遍祭拜的神明，据说他原本是水神，后来兼职土地神。我猜想，望海大伯公职务的演变，或许也是环境演变所需，他老人家原本看顾着的大海，随着填海工程展开，海岸线现在已后退不只数公里。
庙宇与会馆共生
望海大伯公庙原本占地不大，不断兴建的高楼大厦已从三个方向逐渐逼近，现在庙宇前方还在大兴土木建造一座外观庞大的地铁站，我站在庙前更感觉地方局促，或许不用多久我们的望海大伯公便没有容身之地。
怜惜着这座似乎不断受到“排挤”的古庙，不禁想起先人移民新加坡的历史：1822年，广东省台山县同乡创立宁阳会馆。几乎同时期，客家人也有了应和会馆。华人在19世纪成立的地缘社团，还有永春会馆、长泰会馆、琼州会馆、茶阳会馆、冈州会馆和番禺会馆等。
其实根据文史工作者的研究，好些会馆成立之前已先有庙宇，庙宇和会馆都是乡亲们相聚交心，打听家乡消息和寻求协助的最佳场所，其中最著名的例子便是天福宫和福建会馆、粤海清庙和潮州八邑会馆、琼州会馆与琼州天后宫的连体关系。
保赤宫与陈姓
藏身在市中心的另一座古庙是保赤宫。它建于1876年，虽为陈氏宗祠，却是24小时开放，各方善男信女随时都可进庙参观膜拜。
保赤宫建在大坡马可新路（Magazine Rd），那是连接合乐路及马真路（Merchant Rd）的一条小路，离新加坡河畔不足50米。为什么命名保赤宫？相信与所供奉主神开漳圣王有直接关连。
唐朝以前，福建漳州还是蛮荒之地，人民生活非常贫苦。武则天继位后，派遣陈元光率领军队入闽，并在漳州地区大规模开发。陈元光治闽有方，烧荒屯垦，兴办学校，任人唯贤，招抚流亡，对当地土著山越人更以招抚为主，德威并重，因此能迅速促成漳州地区的经济文化发展。这些努力，使他成为中原文化与闽越文化融合的奠基者，被封为漳州刺史。后来，他奉唐睿宗之命，讨伐潮州贼寇战死沙场，谥号忠毅。漳州人民感恩他的贡献，此后便视为神明膜拜，尊称开漳圣王。由于他爱护百姓如同赤子，供奉他的庙宇乃有保赤宫的立名。
建于1876年的保赤宫，也立为陈氏宗祠，因为当年是由多位陈姓宗亲献地和出资兴建。参观这座1974年便被列为古迹保护的145年古庙，读者可留意这里保留的中国南方寺庙建筑风格，包括屋脊、屋檐和石柱的精致雕刻。此外，大殿的香台、牌匾、钟鼓和木屏风，也都是不可多得的文物。
今天的保赤宫也被林立的高楼淹没了，不过，它虽地处一隅，也不见堂皇靓丽，可是一走近它，却让我呼吸到古早的味道，不禁想要多探寻那深厚的文化底蕴。
水廊头凤山寺
从保赤宫走到莫罕默苏丹路（Mohamed Sultan Rd）的凤山寺，大概需要15分钟。在新加坡以凤山为名的庙宇应有10座，据说，马来西亚各地都有凤山寺，以古晋的最为人知，台湾更多达200座以上，其他东南亚国家如印度尼西亚、缅甸、泰国和菲律宾都有凤山寺。
原来凤山寺是建在福建南安诗山镇文章山的山麓，因山形如高飞的凤凰，也称凤山，寺因山名。这是一座历史悠久，闻名遐迩的闽南古刹，也是闽台和世界各地广泽尊王宫阙庙宇的祖庙，初建于五代后晋天福三年（公元938年），历代屡有兴废，最近一次重修在1978年。
凤山寺最早的名字是郭山庙，供奉郭圣王，宋理宗时加封为广泽尊王。郭圣王，俗名郭忠福，后唐同光初年（公元923年）生于安溪金谷，七岁丧父，牧羊为生，由于奉母甚孝，乡邻称为郭孝子。可是，他却在16岁时突然坐化古藤上。乡民非常惊讶，视为仙人，乃在坐化处为他立庙。邻近乡人，争传郭孝子化身奇事，纷纷前往祀求，非常灵验，于是香火日益旺盛。
参观凤山寺，不妨注意广泽尊王的造像，他双眼滚圆，直视远方，精神尤其饱满，据说那是郭忠福坐化时的样子。此外，他有一只脚下垂，原来他本是双足结跏趺坐，是母亲情急之下拉下他的一只脚。
位于大坡的这座凤山寺，旧称水廊头凤山寺。最初是建于1836年丹戎巴葛青山亭的一座小庙，1907年市区重建，才搬到现址的小山坡上。1913年新庙竣工。1978年，凤山寺被列为国家古迹。2006至2010年之间广泛修复，并在2010年联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖评选中，成为新加坡首个荣获“卓越奖”的建筑。
凤山寺不大，却处处雕梁画栋，单只在门口，有心者便能琢磨出中国古建筑的许多特点，以及中国木雕和石雕工艺的造诣。轴向布局、庭院，有围墙的附属建筑和梁架结构，都具有浓厚闽南风格。以惠安青石雕琢成的龙凤石柱，生动细致，充满动力。屋檐和屋脊上的陶瓷雕塑和石膏浮雕，颜色鲜艳，造型生动。我发现两边墙头上还各有一头黄牛蹲伏着，看它们神清气爽的样子，似乎预示着今年的日子会比较舒坦。
葱茅园凤山宫
凤山宫的地址是德福12巷，在德福工业区尽头，靠近机场路。如果提起葱茅园，或许不少人会记得那是毗邻大成巷的一个著名村子。
不过，凤山宫并不供奉广泽尊王，而是祭拜九皇大帝。九皇大帝是源自中国道教对天上北斗星的信仰。这种信仰分两支，一曰北斗星君，二曰九皇大帝。中国大陸与台湾较盛行北斗星君的崇拜，新马华人地区，传自泉州、漳州和潮州等地区，便以祭祀九皇大帝为多。
葱茅园凤山宫的由来，可追溯至1906年，三名漳州先辈结伴从吉隆坡安邦迁居到葱茅园，当时那里是以种植葱茅出名。不过，他们不只是来此谋生，也带来九皇大帝的香火，并安置在家前厅，公开让村人膜拜。当时还每三年举行一次“割香”，即由当值炉主回到安邦祭拜，再把新的香火带回葱茅园。村民对九皇大帝的信仰日益牢固，1912年遂建立凤山宫。
为什么取名凤山宫？据说是风水师傅经勘察地势后，说那里是个凤穴，乃定名凤山宫。
1979年政府征用葱茅园土地发展小型工业区，原有的蔬菜种植须停止，村民也都搬走，然而凤山宫却越来越兴旺。2000年，信众还集资在原地盖起新庙。进入21世纪的凤山宫，富丽堂皇，在树木花草掩映下，更成为工业区的一道风景。
凤山宫除了供奉九皇大帝，也设太岁殿和孔子殿。我印象深刻的还包括正殿大门两个真人大小的门神雕刻，以及高贴墙上的二十四孝木刻图。
水沟馆葛岸馆
宏茂桥也有一座百年古庙，名字是水沟馆葛岸馆。
为什么庙宇会取这样的名字？原来水沟馆和葛岸馆是两座庙宇的名字，祖庙都在福建南安英都镇，水沟馆在镇东边，葛岸馆在镇西边。
新加坡原本有三个水沟馆和一个葛岸馆，1977年合并成一个馆，建在宏茂桥61街。
水沟馆葛岸馆的历史也有百年吗？我在参观时，便在庙外看到一块石碑，那便是物证。石碑上写着：和升馆建于光绪三十一年（即公元1905年，距今116年）。这块石碑是2005年在北波那维斯达路出土的。
原来这座建于20世纪初的和升馆，其实是南安英都乡水沟馆的分炉。和升，是当时馆址所在的路名。和升路在北波那维斯达。1920年，英国政府下令搬迁，便搬到牛车宫双乳山，即今荷兰路五英里，并改用回水沟馆原名。此后50年，水沟馆还多次搬迁。
水沟馆葛岸馆的经历，似乎也是新加坡华社发展的缩影。
新加坡还有好多座百年古庙，有兴趣的读者不妨前往探幽取胜。
其他百年老庙
粤海清庙 30B Phillip St S048696
天福宫 158 Telok Ayer St S068613
琼州天后宫 47 Beach Rd S189683
四马路观音堂 178 Waterloo St S187964
万山福德祠 124 Sims Dr S387379
广惠肇碧山亭 50 Bishan Ln S579847
六巡三合庙凤山堂 6 Ang Mo Kio St 63 S569113
梧槽大伯公宫 249 Balestier Rd S329708
后港斗母宫 779A Upper Serangoon Rd S534648
龟屿福山宫大伯公庙
