云故纸
这场命名与正名的思辨，有如一次集体价值共创，名正则言顺，或许就更能让国人深刻体会到有关展览的初衷。
近日，随一位热心的朋友走进了中正中学的校园。看他熟络地和警卫打招呼，就知道他经常送女儿上学吧。
夕阳西下，晚风轻拂，校园里的学子不多。慕名已久的中正湖，果然湖光粼粼柳色青，可是校园中几栋大楼却让我有意外的收获，兴味盎然。
校园入口的牌坊和行政大楼竹林楼，巍峨壮观，在2014年被列为受保存古迹，是继前南洋大学行政楼（现为华裔馆）、南大建校纪念碑和南大旧牌坊、前圣约瑟书院、前道南学校、华中钟楼和前莱佛士学院（Raffles College）等九个建筑后受保留的学府建筑。
竹林楼和中正牌坊建于1965年至1968年之间，前者以中正创校校长庄竹林博士的名字命名，中正牌坊则由校友、建筑师何明煌设计。建国总理李光耀于1968年7月21日为竹林楼主持开幕仪式。
沿着湖畔走，几座大楼上苍劲有力的题字抓住了我的视线：“日新楼”“格物楼”“弘道楼”“浩然楼”“琢璞楼”，不禁微笑。让人赏心悦目的不光是书法的线条美，而是题字背后的涵义，用心良苦。
“日新”，出自儒家经典《大学》，“茍日新，日日新，又日新”，从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新。“日新楼”是学校各项艺术课程辅助活动会所的所在地，也是新加坡东区华文中心。如此命名，颇有深意。
“格物”也出自《大学》，“致知在格物”，指的是考察事物，获得知识。
“弘道”“琢璞”，也都反映学校弘扬正道，琢璞成玉的苦心。“浩然”自是取自孟子“我善养吾浩然之气”。以上命名，都符合学校推广德、智育的宗旨。
以上是个人的诠释，也许和取名者本意有所出入，但我想，应该不至于大相径庭。因为这些是经典名词，经过教育、文学，系统化的论述与传承，几千年下来，还是能遥遥对应。
记起游湖，以及命名的意义，自是因为最近热议的“昭南”展览。展览的命名之所以一石激起千层浪，也是因为它代表的符号牵动人们的情感。
瑞士语言学家索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”（signifier)和“所指”（signified）构成的，“能指”指语言的有声意象，“所指”指语言所反映的事物的概念。语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和有声意象。
英国学者特伦斯霍克斯曾以玫瑰为例，说明这两种概念：人们总以玫瑰来代表激情，这样，一束玫瑰花就是能指，激情就是所指，两者产生的联想，使得玫瑰成了一个符号。作为能指，一束玫瑰花是空洞无物的，而作为符号，它是充实的。那么，符号化，就是使一个空洞无物的能指成为充实的符号的过程。
人类社会中，符号无处不在。符号是人类社会传达意义的工具，是有社会契约性而不具有理据性，意思就是说，这些符号的使用必须交流双方认可。
新加坡沦陷三年六个月，被改名为“昭南岛”，这是历史事实。展现那个时期的展览，以“昭南”来命名无可厚非，可是在符号学来说，就发出了混淆的信息；因为“昭南”二字对于侵略者与被占领者来说，承载着不同的意义。命名是容易的，正名却是必要的。
昭南是日文，这是取日本天皇之名号昭和，为天皇照亮南方的意思。大家都熟知麦里蓄水池有个昭南神社，根据日本史料，早在二战前的1922年，居住在新加坡的日本人就在汤申路建了个照南神社，“照”字取自“天照大神”，希望来到日本以南，继续获得神明的庇护。从“照南”到“昭南”，无疑高举的是军国主义大旗。尽管二战结束，75年过去了，日据时期检证大屠杀，物质缺乏、老百姓生活艰苦，对于一代人以及他们的亲人，仍然是惨痛的回忆。
语音是典型的象征符号，语言和它所表征（即所指）的对象之间没有什么必然的联系。为什么玫瑰代表爱情，鸽子代表和平？这是约定俗成，经过漫长的历史积累而成为一种规约。而这种规约，有赖文献与教育来维系。所谓文献，包括整理与反思。
美国学者皮尔斯说过，只有被理解为符号才是符号（Nothing is a sign unless it is interpreted as a sign）。符号代表的对象经过解释后，还可以再解释。
就如前所述的“日新”等命名，了解与传承，都需要一定门槛。符号代表的文化积淀、历史涵义，也许会随着时间的流逝及人们的再诠释，起着新的变化甚至淡忘。然而，能够维系社会伦理秩序的核心价值，却值得坚持。
在聆听各方意见后，为尊重在日据时期受苦的民众和当年失去家人受害者的感受，当局决定不再用“昭南”来命名，展览更名为“日据时期：战争与史迹”。
这场命名与正名的思辨，有如一次集体价值共创，名正则言顺，或许就更能让国人深刻体会到有关展览的初衷——居安思危，国泰民安不是理所当然的。
（作者是华文媒体集团创意内容室副总监 hosf@sph.com.sg）
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