康庄道
现实中要是谈论“建丰”一生的功过，最为显赫彪炳的，恐怕还是在于他在重重内外压力之下，坚决主导台湾民主转型的这一项。
为解读香港知名作家陈冠中的《建丰二年 : 新中国乌有史》 ，曾作一番上下求索。同时发现，今年1月13日，中华民国（台湾）前总统蒋经国（1910年至1988年）逝世30周年，国际媒体对他留下的“政治遗产”仍然谈论不休。这说明，本人这番探索，并不过时。
本书书名中的“建丰”，是蒋经国的表字。
陈冠中曾活跃于两岸三地，长居北京之后，写成寓言小说“中国三部曲”。《建丰二年》（牛津大学出版社，2015年），是第三部。小说设想中国国民党在第二次国共内战中胜出，从1949年到1979年的30年中，神州大地生活出现另一种可能性。这样一种论述方式，加上书中所重视的两种价值观——“政治民主化”和“军队国家化”，在大陆都视为敏感，小说因而被列为禁书。
现已移居美国的文学教授康正果，有篇博文详论陈冠中的历史想象写法，并称此书为一篇“解恨赋”。另一些论者则指出，此书固然批评共产党，但也批评了国民党。假想，是为了思考得失成败，并非妄求历史翻盘，得个“爽”字。
对于国民党的“威权”统治，对于政权“父传子”的映射，党同伐异，教条是从，本书不乏批判。现实中蒋经国1978年当总统职，本书把1979年说成有如古代帝王年号的“建丰二年”，是种讽刺。
书中暗喻，号称宪政时期的中国，连任五届的老总统（蒋介石）在1975年“崩逝”，补上职位的副总统（严家淦）表示期满不求连任，并亲自向党中央推举时任行政院院长的“少主”（蒋经国）上位，意味伪造民主。
对此有人反驳：中华民国宪法规定总统只能连任两届，蒋介石以戡乱为由多任了一届。国民党若统一大陆，更无需戡乱法，何来五届连任？
本书中心思想，源于大陆易帜以来，滞留香港的所谓自由派知识分子。其中一位人物，就是贯穿本书的东荪先生。
作者说，东荪代表的是他已故父母那个年代。中国当时的这批知识分子，既对共产党失望，也不受国民党欢迎，寄居香港，不论谁当政，只要中国一天不民主，便不回国。（现实中的张东荪在中国文革时被迫害，惨死狱中。）
当然，小说仍有个基调：尽管国民党一党专政，假使它在1949年后掌握大陆政权，便会因重视“绅权”，因“三七五减租”及“耕者有其田”的循序渐进，解决了土地改革矛盾，从而避免了共产党阶级斗争、消灭地主、三反五反、大跃进、文化大革命的悲剧。
不过，现实中要是谈论“建丰”一生的功过，最为显赫彪炳的，恐怕还是在于他在重重内外压力之下，坚决主导台湾民主转型的这一项——要不是他在1987年宣布解严解禁，台湾“政治民主化”遥遥无期；没有1996年掀开的总统选举，便不会确认“军队国家化”。试想，“国军”若是“党军”，2000年民进党上台岂不马上被政变推翻？
小说的结尾定格在1979年12月10日的夜晚，这其实是“建丰”政治生涯中最大的考验。现实中，这一天是联合国世界人权日，也是台湾发生“美丽岛事件”的关键时刻。面对沸腾的群众运动，当事人如何以冷静理性，使得流血减至最低，使得新政党因此而诞生，这才是重要的“历史”。
避重就轻？有人说，陈冠中没有接着写下去，也许是要“留白”，让读者发挥想象；也许为自己写续集铺路。
蒋经国逝世30年后的今天，许多源自中国大陆的学者，仍然称他“以独裁结束独裁，以专制结束专制”，但又找不到更好的诠释，来解开这个明显的悖论。早报网刊载了2016年4月13日，台湾中兴大学国际政治研究所教授蔡东杰，对凤凰评论《高见》的解释：是李登辉启动了台湾的民主化，之前，蒋经国则提供了威权的转型。
蔡东杰说，现在的政治学太重视制度，而忽视了若干特殊个人。“蒋经国时代还算是一个民本的党国体制，他在巩固权力的同时，理性的兼顾到，要以人民来作为权力基础，而不是用强力方式把权力直接放在自己手上。蒋经国最有名就是他很亲民，这是他的选择，可是这是很少人的选择。威权者有很多，可是‘蒋经国’很少。蒋经国选择了用民本的方式来巩固威权，这让台湾的民主的转型，有一个稳定的方式。”
《建丰二年》也不否认，冷静理性的“特殊个人”，对政治非常重要。我读此书，发现页205有段神来之笔，说1979年12月10日的下午，“少总统与新加坡总理李光耀见面。从七三年开始，李光耀几乎每年以私人名义来华一两次……”
现实中，建国总理李光耀自1973年开始，与“建丰”先生建立密室会谈的情谊。四目交投，双向烛照，之后各自推行亲民政治、议会制度、民生规划、培养本土精英等韬略，也因此给亚太区域的和平稳定作出贡献。不论后人如何评价，关键性的史实，我们还是要尊重的。
（作者是本地退休报人）
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