“依山傍水的人生，必定能惬意安然…”
分享信息：魏晋南北朝之后，自然山水开始成为人们审美、怡情的对象，尤其诗人、画家、士人、僧侣常在名山胜水间，一面欣赏山水，一面吟诗作画，清谈玄理或参禅悟道，于是开创了山水文化，留下大量的山水诗。曹操有名的四言诗《观沧海》：“水何澹澹，山岛竦峙；树木丛生，百草丰茂；秋风萧瑟，洪波涌起；日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，就是藉自然景物的描写，展现他气势雄浑的精神世界。
还有，陶渊明“性本爱丘山”，纵情于大自然的山林田园，时有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情。另外，“一斗百篇逸兴豪，到处山水皆故宅”的李白，更是浪迹天下，为名山好水写下大量的诗作，如“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”等等，都是脍炙人口的佳作。
苏东坡一生屡遭贬谪，但他热爱山水，见到好山好水就禁不住歌咏，如看到长江的壮美，写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；西湖的秀丽，引发他写下流传千古的名诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，澹妆浓抹总相宜。”参修佛法后，他更认为山河大地皆是佛的法身而写下：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人”。
在山水画方面，宋朝的山水画家郭熙对山水有深入的观察。他曾说：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神采，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也”，此段话为风景画裡自然景观与人文景观的关系和处理，作了生动贴切的描写。
唐朝刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。人们徜徉山水，怡情悦性，也赋予山水更深层的精神意义与文化内涵。
·宝藏
山的美妙，在四时不同，所谓春山澹雅、夏山苍翠、秋山明净、冬山如睡；四时之山，也如同人之一生，有浓澹、有动静、有荣枯。水的流动，也富含人生哲理。水有涟漪、有波涛、有奔放；正如人生的际遇，有高低、有得失、有起伏，就看你如何任运挥洒！佛教与山水有密切关系，“自古名山僧占多”，古刹丛林大都建在深山高林之上，禅者大都习禅于水边洞窟，既是乐山，又是好水，真是好山好水度人生。
山水是天地间大自然的宝藏，今日的青年学子、修行学道的人，生活里能有山水、人情里能有山水；依山傍水的人生，必定能惬意安然，美不胜收！
·保护
山河大地、宇宙虚空乃至一切众生，都是从我们清净自性所涌现出来的。山水不再是心外的山水，而是我们心内所流露的智慧活泉。遇山水转，遇石水转；遇岸水转，遇舟水转；人生旅途何妨委屈婉转，流出自我，转出自性，流转出自我人生的海洋。
看山水，观人事，展书卷，勤修行。山水间得到智慧，这是人与自然的无言交流。远山不但含笑，远山还可以做为我们的依靠。流水不是无情，流水都在对我们说法。我们需要山水生活，好山好水也需要我们的保护。
