“Comic 8”（《八笑将》）是曾经在印度尼西亚大为卖座的本土动作喜剧电影系列，总是演员阵容强大，以八个特工特警一类的人物为核心。系列的最新一部为Fajar Bustomi（法贾尔布斯托米）执导，2025年杀青的“Comic 8 Revolution: Santet K4bin3t”（姑且译为《八笑将大破巫术阴谋》），5月在Netflix上架。片名其实有点“文不对题”，因为Revolution表示“革命”，而闹革命的并非八笑将，而是一对有点可爱的巫师夫妇；他们意图作法蛊惑国家全体的最高层官员，整垮印度尼西亚政权。此外，Santet K4bin3t字面上表示“巫术内阁”，可是巫师的阴谋由始至终只有一点牛刀小试般的序曲，八笑将大破阴谋的戏肉都在偏远的岛屿上演，所谓的“巫术内阁”连影子都没看到。
被派去对付巫师的八笑将，看似被已无人可用的情报局临时凑集，各有各的背景和特点。本片有一大段聚焦于在事前一一刻画他们的形象，坏就坏在没能将力度分配均匀。笑将中有几个形象特别鲜明，给观众留下深刻的印象，而另外的两三个则相当模糊，纯属填充物料而已。这一大块在剧情的线性开展中组织欠佳，有点散乱及碎片化，本来可以更为有机地与故事的主脉融合。
让观众一直感到好奇的是：当局到底要如何指望八笑将这支不明就里的杂牌军完成救国任务？他们正式投入任务的情节，全都集中在片子的最后40分钟，以最直接简单的方式给出答案。这当中倚赖全无伏笔的一个巨大转折，四两拨千斤拨得如同儿戏，大家也不必太认真非难了！
辛辣嘲讽针砭时弊点到为止
《八》的风格本来就是极度轻松胡闹，以抖音世代无法忍受片刻沉闷的快节奏大搞无厘头。人物言行失控过火而被旁人拉缰，是其无数笑点中较为显著的一个套路，屡用不疲，颇有些对口相声的感觉。本片在文宣中被描述为“恐怖喜剧”，只因它包含了不少“恐怖片”的元素。大批出动的妖魔鬼怪有是有，但都跟巫师夫妇一样，被特意样板化、卡通化了，根本毫无惊吓力，怕鬼的观众朋友们大可放心。
剧中人物大多油腔滑调，尽是市井打诨的作风；互相之间经常虚与委蛇，以勉强苦笑带过无数尴尬的场面，似乎透出弥漫于普通民众的某种民族共性。令人想不到的，是片中表现出广泛而可喜的种族多样性，很符合印度尼西亚宪法所维护的包容性国策。它唯独宗教上无法做到同样的多元并列，终究要近乎敷衍地高举默认伊斯兰教一尊独大的“正统”，摆出一点借此抵御妖邪的门面。
本片不止一次嘀嘀咕咕地提到Z世代如何如何，并且一再表现部分人物与现代科技的格格不入或互不协调，隐约渗透着中老年龄层的心态。不过我最喜欢的，是散布全片各处种种辛辣的嘲讽，针对时弊点到为止。其丑化军政要人，疑似有具体对象的影射，且不必细表；八位救国英雄中的英文老师抱怨教育界“又要马儿好，又要马儿不吃草”，语锋一转，就爽快地讽刺了印度尼西亚当前问题多多的学童免费午餐计划，还真的让我忍不住爆笑。
巫术与印尼政治的严肃关联
其实，巫术与印度尼西亚政治千丝万缕的关系原本是非常严肃的课题。马来西亚名导张吉安说过：政治才是真正的降头。人类学家詹姆斯西格尔（James T. Siegel）也曾把东爪哇巫术定位为“试图重新奠定国家之神话般魔力”的一股保守或反动势力。1998至1999年间苏哈多总统下台前后，印度尼西亚局势动荡，爪哇多个地方突然掀起暴民残酷杀害所谓“巫师”的浪潮，死者总共多达数百人。巫政之间暗中牵连，影响之深重可见一斑。
如今《八》公然将巫术与政治的关系喜剧化、荒诞化，甚至不惜挖掘荷兰殖民地时期的黑暗史经纬其间，是否代表了新时代开明思潮的自我省思呢？此中意义可大可小。
据剧情交代，巫师夫妇之所以对政府怀恨在心，是因为他们过去对国家有莫大的功劳而却被当权者排除。八笑将最终粉碎了他们的阴谋，反而得到总统的表扬，荣获勋章。我们看这一前一后的不同待遇，不难推想：其中强烈的反差与矛盾大概寄寓着对现实的一种批判或反讽。希望更熟悉印度尼西亚社会、政界与历史的读者朋友能对号入座，有以教我。
