据今年3月公布的2022年全球恐怖袭击指数报告，缅甸的恐袭遇难人数排名第九，高于一般认为极度危险的巴基斯坦。尤其值得注意的是，在2020年缅甸恐袭遇难人数为24人，至次年即增加了20多倍，达521人。局势恶化速度之快令人心惊。多年前我曾去过这个佛国，非常遗憾与另一个佛教国家——斯里兰卡一样，在这两个佛国中都找不到想象中的和平与安全。这就成了一个困扰我们的难题，为何由慈悲的佛陀所创立，教义中主要是倡导不问世事、慈悲止杀的宗教，却不能总是带来和平？
这其中就有一个常见的认知误区，即我们总是容易把理论上的理想状态，理所当然地视为现实情境；我们又容易把个体的宗教信仰与群体的宗教追求相混淆。也就是说，即使宗教教义上的和平，也不能绝对保证现实之中理想化和平状态的完全实现。个人的和平主义，也不能阻止社会群体提倡与实施暴力。
以汉传佛教为例，2018年我在台湾中央研究院文哲所专门作过中国南朝刘宋时期（420年至479年）的佛教政教关系讲座。通过文献资料的翻检，我发现仅仅在这60年间，就发生了多次与佛教相关的叛乱，佛教徒也深深卷入战争之中。从北朝开始，弥勒信仰与叛乱之间的联系，就一直是学界研究的话题。
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