在模糊的记忆中，小时候清明节扫墓，几乎是家里的一件大事。女眷在事前就得忙前忙后，负责准备种类繁多的祭品。近亲族人在祭拜当天的清晨，便一起坐上租来的无棚罗厘，在灰蒙的天色中浩浩荡荡去坟山拜祭。抵达时大概都会碰到大塞车，在缓慢的车龙中辨识地标，寻找坟墓的位置。若不巧遇到唐诗里描绘的时节雨，后座的众人便得撑起帆布遮雨，之后走过泥泞地，在微弱的晨光中摆放祭品，清理并用彩纸装点坟墓，点香轮流祭拜，祈求先人保佑全家健康平安，焚烧金银纸，再分食祭品里的糕点水果充作早餐。
随着社会发展，政府鼓励火葬，众多土葬的坟墓都迁至国家环境局管理的骨灰安置所，加上家里皈依佛教，在佛寺安置先人牌位，清明祭祖的过程也跟着改变。生活节奏加速推动观念和生活习惯的变化，清明节家人族人齐聚的仪式感逐渐弱化，因为时间不易安排，也就慢慢各拜各的了。
虽然习俗上清明节前10天与后10天都属于祭拜期，若正日恰好落在周末，大塞车的现象依然难免。当局为管理方便，后来就要求人们先上网登记车号，以免骨灰安置所停车场车位供不应求。庙宇的情况不遑多让，由于空间不足摆放祭品，后到的人家就得耐心等候他人拜完收拾，才赶紧祭拜。一些庙宇为确保室内空气品质，对于持香入内等都有所限制。
