留不住的老镇必也曾光鲜簇新，如你我必也曾年轻。从新颖到老旧到谢幕，谁说东陵福没有生命？
家中的书架在我房里，前阵子搬家时清理了好一些旧书，不舍得扔的而今都满满堆放在架子上。书确实多，不曾认真计算，约略估计也有好几百本。仔细想来，其实也只有两本：一本是会阅读的，一本是想拥有的。
惭愧的是，藏书中还是以后者占绝大多数。有些书就是纯粹地想拥有，长期摆放身边，偶尔翻一翻，而不会一次过全书读完。当中就有一本，是由赤松翻译的 “Guide to Capturing a Plum Blossom”，译自宋代诗人宋伯仁的《宋刻梅花喜神谱》。赤松，本名比尔波特，十多年前在广州某家小书店，偶然看到他所撰写的《空谷幽兰》，字里行间悠悠记录寻访终南山现代隐士的经历，格外喜欢。或许爱屋及乌缘故，几年后就买了这本英文小书。
《梅花喜神谱》是何许书也？英译书名中的“capturing”已多少说明，是有关捕捉梅花神态的书谱。宋伯仁，字器之，号雪岩，工诗善画，尤以擅长画梅花。据说“喜神”一词在宋代为画像之意，也就是以人物为主的肖像画，在画里捕捉人的神态气韵。雪岩将之移用到梅花上，以100则诗画精心完成了这一本难能可贵的图谱。
查找雪岩的资料时，见以下这段文字“每至花放时，徘徊竹篱茅屋间，满腹清霜，两肩寒月，谛玩梅之低昂俯仰，分合卷舒，自甲坼以至就实，图形百种，各肖其形。”雪岩爱梅、观梅、画梅，纵使寒夜刺骨，依然用心观察细品，按梅花生命状态的各个阶段，分成了蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实八个部分，每部少则数图，多则20来图，皆以干净简洁的线条，描摹一枝一蕊的神貌，生动记录梅花从含苞到凋谢的全过程。
一般人赏梅，眼中顶多花开了花谢了；雪岩观梅，则看出了别样的用心，有文人的痴，科学家的细，诗人的情，画家的意。
说实在，人若是一生当中，能有那么一回事可义无反顾痴上一回，不也足矣？这阵子心血来潮，想着能否自己动手弄些DIY青苔盆景来玩赏。心念一动，就去做了，也没准备任何功课，或查找资料，直接出门到住家附近野趣盎然角落兜一圈，原本想着岛国这等炎热气候，定难寻得苔藓踪迹。不想还真的有。对苔藓养殖所知皮毛，顶多心之所至，根本谈不上痴。
痴，或许就是在他人认为无谓的事情上，玩出了自己的价值吧？这些年来投身插画创作，也算是努力的，虽也经常画些很无谓的作品，却依然感觉离痴尚有距离。我似乎还没为了画画，而做过让人费解的傻事。
只是不知这阵子陆续画着东陵福景物算不算？我东施效颦，借雪岩的说法，称之为东陵福“喜神谱”；且不知不觉已画了5幅，若加上三四年前的两张，离我原定的12图又靠近一步。严格而言，采用“喜神”一说并不贴切，若定调为“浮世绘”，或许稳妥些。当年葛饰北斋有《富岳三十六景》，我格局小，就只画12景。只不过，雪岩捕捉梅的神韵，其用心及投入不亚于画人像。若雪岩能待梅如人，我又何妨不效仿之，待小镇如人，用自己的画笔留下几抹东陵福不同侧面的“喜神”？
梅从含苞待放到落瓣结果，与人从生到老一样，都只是按着岁月的轮辙，尽情演绎不同时段应有的最真神态。一方土地，自然不可避免汰旧换新的宿命。留不住的老镇必也曾光鲜簇新，如你我必也曾年轻。从新颖到老旧到谢幕，谁说东陵福没有生命？
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