分享故事：三个兄弟一起到茅山修道。走到半路荒僻的山里，有一户人家前不着村后不着店，三兄弟借宿了一晚，才知道那户人家只有寡妇带着四个孩子生活，日子艰困。第二天，正要出发时，小弟对两个哥哥说：“你们去茅山吧！我想留下来照顾这一家人。”大哥二哥虽不以为然，想到滴水之恩、涌泉以报，就让小弟留下来报恩。
过了三年，寡妇要求弟弟结婚，弟弟说：“你的丈夫才过世三年，我就娶你为妻，心有不安。”又过了三年，寡妇又要求弟弟结婚，弟弟说：“于心虽安，仍然有愧，希望把孩子养大了，再谈婚事。”再过了三年，寡妇又要求弟弟结婚，弟弟说：“我为了报答你的一饭之恩，留下来照顾你和你的孩子，现在孩子已成年，也该是我道别的时候。”经过了九年，大哥二哥在茅山苦苦修道，尚未成道，小弟却早就成道了。
·妄执
佛教认为，人是有情众生，甚至一切有情识、有生命的众生，都叫做有情。情爱是生命的根源，人是由父母的情爱结合而生出，所谓“爱不重不生娑婆”，因为有情爱，所以生生世世不断的在生死里轮回。关于“有情的层次”，三点看法：
一、娑婆因有情渐成国土：常有人问：人从何处来？所有的生物都是由情爱而来，所以我们所居住的娑婆世界，又称为有情世间。娑婆世界，因有情众生的业感招致，生此国土而有了各种种族、各式家庭，各个国家，所以娑婆世界也叫有情世间。
二、众生因有情妄执有无：有情又叫众生，众生是由众多因缘和合而成。包括父精母血的缘，让我来到这个世间；而世间的士农工商、宇宙万有，都是帮助我们生存的缘，所以我们叫众生。众生因为有情，所以会执着喜爱之境，因此拥有时就会计较、比较，失去了就会伤心难过，这些都是因为情而产生的妄想执着。
三、圣贤因有情悲天悯人：在有情众生中，有一种比较特殊、超越一般人的，称作圣贤。圣贤与凡夫不同的地方，在于圣贤虽有情但不执着。圣贤的情是悲悯众生之情，因其不执着，所以不自我束缚，且能怨亲平等，没有分别地去行善布施。其因悲天悯人，所以愿意救苦救难，牺牲小我，完成大我，这就是圣贤的情。
·慈悲
佛教里称菩萨为“觉有情”，也就是觉悟的众生，他们自觉觉他，自利利人，广行善巧方便。当他们看到众生受到苦难时，即发起大慈悲心，他“视一切众生如己身”，故能“人饥己饥、人溺己溺”、“无缘大慈、同体大悲”。如地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”。
人皆有情，但要用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈，同体大悲”的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富、更隽永。
