分享故事：昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志（印度古代社会特指四种姓制度中的婆罗门阶层）兄弟四人，皆已得五种神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论，要借由神通避免一死。甲梵志说：“我可以神通潜入大海，不浮出水面，无常杀鬼必定不会知道我的所在。”乙梵志说：“我要以神通飞到须弥山中，再将我所在的地方封闭起来，让无常杀鬼找不到！”丙梵志说：“我能随意飞隐在虚空当中，找不到的！”最后一位丁梵志说：“我要藏到人口密集的市集，无常杀鬼一定会随便找个替死鬼，又何必一定要抓我？”
第七天，市集的监长前去报告国王：“有一位梵志死于市集之中。”国王当即了知：“四位梵志都想要逃死，现在已有一人往生，其余三人岂能幸免？”于是，国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍，虔心请示：“梵志兄弟四人，皆获五种神通，知道自己的寿命将尽，便各自到自认为安全的地方躲避，不知他们现在是否都逃过死难？”
佛对国王开示：“生为人者，有四件事无法逃避。一、在中阴身时，不得不受生；二、从母胎出生后，就必定会渐渐老去；三、老了以后，就不得不生病，以及四、遭病难者，最后也免不了一死。”国王听了赞叹地说：“就如同世尊的教诲，四位梵志虽竭尽神通躲避无常，现在已知一人往生，每个人的福报与寿命，虽有多少、长短的差别，但都免不了一死啊！”
·规律
佛教认为，人死后审判我们的，不是神通，也不是阎罗王，而是由我们自己的业力来决定未来的幸福与痛苦。人死了后，会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以生天成圣，有的转世做人，不一定都会下地狱或变成饿鬼。而死后究竟会轮回到五趣六道的那一处？就要看自己平生所做的善恶业报如何了。而人死后所能依凭的业力，最重要是“随重受生”，那就是依照各人生前积聚最多的重因，而轮回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享乐；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦，也就是善恶皆有报。这是因果必然的规律，有神通也改变不了。
·轮回
佛门中许多禅师大德的眼中，死亡不是消灭，而是生的转换，另一个生命的开始。佛教裡“涅槃寂静”形容得好：不生不死，不生不灭，真正的生命是超越无常、超越无我。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫是海水呢？还是波浪？从觉悟的观点来看：有风起浪，无风平静，动乱最终还是归于寂静。好比燃烧的木材，薪薪相传，流转不息，所以生命本身不会死。
这种“人死灵不灭”的说法，很自然就会想到轮回，轮回使我们生命与宇宙大化一样能亘古常存，历劫弥新。因有轮回，人生还有转圜的余地，未来心愿终有实现的一天，生命才有下一班车可搭乘，让生命充满无穷生机。轮回目的在于培养众生的觉性，并净化其灵魂，所以有正见的教徒，须要勘破轮回、超越轮回、不畏轮回，住于轮回之中而不为轮回所染。
我们唯有认清死亡，才能从死亡的噩梦清醒过来，摆脱人生的虚伪尘垢，挣脱生命的无常苦空，为一己的人生积极生活，替自己的生命开创出无限的生机。
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