分享故事： 山里有一棵野生栗子树，一阵风吹来，许多成熟的栗子掉了下来。一群猴子看到栗子自动掉下非常高兴，赶快去捡，除了自己要吃的，也多捡一些带回去给其他同伴享用。当它们正在捡时，树上的栗子又掉下来，其中一只猴子向同伴们说：“够了就好，剩下的栗子留着，狐狸等一下会来捡。”不久狐狸真的来了，看到地上有栗子，也很高兴地捡拾。捡了一会儿，它想：“还是留一些给夏鼠捡吧！”于是它适量地捡了一些就回去了。
果然，夏鼠也跑来捡栗子。它们看看四周，好像没有其他动物会再来了，于是把地面上的栗子捡干净，然后离开。没想到有一只鼬狸也来了，它看地上没有栗子，叹息地说：“都怪我跑得慢，已经没有栗子好捡了。”它抬头看到树上有很多栗子，自言自语道：“不是自然掉下来的果实，可以摘取吗？还是要守规矩啊！”
此时，有只乌鸦看到鼬狸失望的样子，就飞到树上，用头在枝叶间摇啊摇，树上的栗子就一个个掉下来了。鼬狸很高兴地捡栗子，乌鸦看到鼬狸那么欢喜，它自己也很快乐！
·同享
和敬的社会关系，如何追求？可以在行为上不侵犯人，彼此互相帮助、尊重，平等和谐的生活，这是相处的和乐。言谈间我们也可以做到口和无诤：在言语上不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，彼此说话诚挚，语气委婉，这是语言的亲切。当然，如果我们和朋友之间，能在精神上志同道合，不计较是非利害，不比较人我得失，养成开阔的胸襟、愉悦的心境，这是心意的开展。
但社会是个大群体，不能要求每个人的想法都是一样的，那么我们可以追求“戒和同修”、“见和同解”以及“利和同均”。戒和同修指的是，在法制上人人平等，大家养成奉公守法的习惯，公平合理的生活，这是法制的平等。见和同解则是希望不同群体之间，可以在如何共享空间的思想上建立共识，对和乃至达到谐有共识，并以善法作为行事的标准。利和同均则要说明，各种族和宗教在经济上均衡分配，同享应有的福利与照顾，使大家都能有舒适、安稳的生活，这是经济的均衡。
·悲智
而在和敬之前，加上两个字，就可成了“悲智和敬”，那就是菩萨的精神；行菩萨道就是要有智慧、有慈悲。慈悲是利乐众生，智慧是断除烦恼，自己少烦少恼，也让众生少烦少恼；自己不被烦恼所困是智慧，能让众生不被烦恼所困是慈悲。
我们在生活中的烦恼，是从身心环境所产生的，我们不受身心环境的状况所影响是智慧，也帮助众生不受身心环境所影响而起烦恼是慈悲。好的事我們要响应，叫做“善之和”；不好的、错误的事，我们则要善尽提醒之责，共同阻止，这也叫做“和”。人人如果都能有这样的“悲智和敬”的观念，那么我们一定能打造一个祥和、犹如天堂般的理想社会。
