点智慧：欲念之门

分享故事：一位农夫原本过着安贫乐道的生活，天天拿着锄头巡田看水，逍遥自在。一天，他挖地时突然“铿”地一声挖到一个瓮，瓮里竟有一尊金罗汉！他把金罗汉拿给金匠鉴定，金匠说：“这是纯金的金罗汉！”又说：“有一尊，一定还有其他十七尊，如果十八尊都能收集到，那就是价值连城，你几辈子都用不完的钱！”

农夫回到家后，立即不眠不休地挖，把全部的田地挖个天翻地覆，一心一意只想挖到另外十七尊。一天天过去，他为了挖到金罗汉，几乎全心意投入，脾气也变得越来越坏，从前逍遥自在的日子，离他愈来愈远了。

邻近的人看到他这样，劝他又不听，只能感慨地说：“以前农夫什么都没有，过得自在，现在有了一尊金罗汉却寝食难安。那是打开了欲念之门啊！”

世间许多人还不是如同农夫一样？欲念之门一打开，无止境地追求，心中就充满无尽烦恼！就像翻动了一湖水，水易止，然而欲念却像狂猿野马般难以遏止。

我们修身要严，莫使造诸恶；我们修心要密，莫使生欲念。然而，这又要如何做到呢？可以先通过八个层次了解“欲”：一、无欲谓之圣：一个没有欲念的人，他们对于衣食住行，只要能遮身充饥即能满足，如颜回，孔子见他生活窘困，在路旁放一锭金，并写上：“天赐颜回一锭金”，颜回看到黄金不动心，只写下“锭金不付命穷人”便走了。圣人因能知足，故能守节不被利欲所诱。二、寡欲谓之贤：贤能之士，因其寡欲不多求，所以不与人争名求位，不为权势利益所惑，他们不屈于胁迫，不委身事恶，更不以自身的喜好对事物做出不公的判决。

三、淡欲谓之士：古代的读书人，日常行谊不忘先贤之道，能以淡欲为治身之本，故能无执地面对世俗名利。当然，现在教育普及，所谓”淡欲为治身之本”，也不应只限于读书人。四、离欲谓之僧：世间的欲乐，皆为苦海轮迴之本，如果我们能摒弃世间五欲的枷锁，远离一切贪爱的执着，断绝所有声色的追求，而进入心灵自在的境界，我们谓之为僧。

五、贪欲谓之痴：众生每天劳累奔波，除了满足衣食住行所需之外，所谓“衣食足而思淫欲”，甚至“财色名食睡”无有餍足。但当人们得到了情感、权位、财富后，真的就会快乐吗？众生愚痴，看不到欲望如无底深渊，因此在欲海浮沉。六、多欲谓之凡：历史上，许多功名场中之人、坐贾行商之流，为了求名求利，不惜曲躬谄媚，成为悖理忘义之徒；为了贪财贪色，泯灭道德良心，成为欲望的奴隶，就如朱熹所说：“欲之甚，则昏蔽而昧理义”，所以多欲谓之凡。

七、逐欲谓之邪：《韩非子》：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜”，人一有了贪欲，就会想尽办法来满足自己，为了达到目的更会不择手段，因而生出种种邪念，所以逐欲谓之邪，以及八、纵欲谓之狂：社会上，凡犯下杀业、偷盗、淫秽的罪刑犯，大都是因为纵欲所致。如果我们放纵己欲，为所欲为，就会引发成为伤人的利剑、火聚、毒器，所以纵欲谓之狂。

现今社会，一个人要完全没有欲望是不可能的，然而，徘徊在欲念之门时，我们可以多思考，是否要成天被欲望所驱使，导致身心不安呢？所谓“纵欲谓之狂”，我们不得不慎啊！