点智慧：利养

分享故事：舍卫国有一座清净广阔、茂盛的森林，佛陀常带弟子们到森林里修道。很多信徒闻风赶来，并带来很多供品。不一会儿，供品充满林内，佛陀虽不需要这些利养，但利养却追逐佛陀而来。佛陀为了怕随从的弟子被利养所诱惑，因此，集合所有比丘，然后说道：”利养是修道最大的障碍，就是已证得初果的人，也会被它所诱惑。我们千万不要贪求利养，对于名利、恭敬，要看做障道法，应淡而处之。”

听了佛陀的教示，有些比丘不解地问：“我们有了名，布教说法不是更有人要听吗？有了利，做事不是更方便吗？受人的恭敬，不是更会有人相信吗？为什么说利养是障道法呢？”佛陀解释：”名闻、利养、恭敬是修道的三关。其害处能够破持戒的皮、禅定的肉、智慧的骨、微妙善心的髓。”

这时，又有一位比丘问佛陀：”名闻、利养、恭敬既然对人只是破坏而无益，从此以后，我们只要三衣一钵，依阿兰若法修行。”这位比丘的话刚讲完，所有人都起来请求佛陀准许。佛陀看见大众的真诚，欢喜地说：”依照阿兰若法修行，这是少欲的法，不是多欲的法；是知足的法，不是不知足的法；是乐静的法，不是喜欢热闹的法；是精进的法，不是懈怠的法；是正念的法，不是邪念的法；是定心的法，不是乱心的法；是智慧的法，不是愚痴的法。”

我们在生活中修行，要警惕因世俗名利而产生的贪执心，这会成为修行的障碍。有些人行善，觉得可以做功德，又可以扬名，是很好的事，然而，处理名闻利养需要辩证的认知，既要承认名声和资源对行善和弘法的积极作用，又要警惕其可能带来的负面影响，重点在于，避免在不知不觉中将名利视为”目的”，而行善及弘法反而变成了”手段”。

处理名闻利养的关键，一定要运用智慧，一颗清明心避免被名利所缚，成为障道的因缘。

我们应以慈悲心行善，此慈悲心不应参杂太多的个人名利，这是修行重要的一环。所谓利，应要求善利、净利。如果求名反辱，或是为利而造下恶缘，那实在划不來。我们要把善法落实在人间的社会，把善法送到每个家庭里，让每个家庭都能接触慈悲之光、智慧之光。在这个过程中，为人带来温暖之余，要让人人都能身安、心安；而安心，就在于少欲。行善和少欲知足之间要有度，不要因此而产生强烈的欲望而贪得无厌，就能够安自己的心。

安他人的心是一种菩萨行为，也是一种慈悲愿心，发起悲愿来福利众生，为他人谋求福利；上等人能安心于道，发菩提心、行菩萨道。中等人安心于事，但行善还是能有个度，这都对提升人品有帮助。而下等人只知安心于名利物欲的追求，这其实就有背行善的纯粹。