点智慧：卖剑买牛

分享故事：龚遂（西汉政治人物）上任渤海太守时，当地民风剽悍，盗贼横行，百姓习惯携带刀剑出门，却疏于耕作。战乱中，兵器是求生的依靠；但在太平时，却滋生暴戾。龚遂深知，光靠严刑峻法是无法改变社会风气的，因此他推行教化，开仓赈济贫民，劝课桑农，并下令：”民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”结果，慢慢地，百姓愿意将刀剑换成牛，田间渐闻耕声，社会遂趋安定祥和。

这句话后来成了成语”卖剑买牛”，本义是舍弃兵戈，改为务农，象征由战转和、由争转守。引申则可用来比喻坏人改恶从善。

从兵戎到耕牛的转变，不仅是生活方式的改易，更是心态的转折。百姓之所以持剑，是因生活逼迫、缺乏安定感；一旦给予生计与安全，剑自然能换成牛，杀伐之气也能化为炉火与炊烟的温度。这背后，蕴藏着从好战到务实的深层智慧。

佛陀说：”人为己利时，即以掠夺他，他之被夺时，彼亦为所夺；愚者恶不实，虽思为当然，恶之成实时，即受于苦恼。若以杀他人，即得杀己者；若以胜他人，即得胜己者，以讥他人者，即得诽己者；以恼他人者，即得恼己者，如是业轮转，夺人当被夺。”

大意是说，人们为了贪图利益，而掠夺他人之物，当他人被掠夺时，自己同时亦被夺。愚痴的人不认为掠夺他人之物，会遭感恶报，还将所作所为视为理所当然。等到恶果成熟时，他即为感遭恶报而苦恼。杀他人者，自己终究会被杀害；常征服他人，有一日将被他人取胜。讥笑他人者，终必得他人诽谤。恼害他人者，即得他人的恼害。如是种种就是业的轮转，夺取他人当被他人剥夺。

当我们用”剑”视人，便很难发现他人的善意与价值；唯有卸下武装，才有空间去种下互信与尊重的种子。

人类具有如此的战斗性，即是《中阿含经》中所言：”以欲为本故，王王共诤……民民共诤，国国共诤，彼因斗争，共相憎故，以种种器杖转相加害。”因为贪瞋好战、强取豪夺，才会产生战争等暴力行为。而贪瞋强取的根源就是”我”！华人的造字很有趣，像”我”的字形即是立旌旗于戈兵上，有战斗的意思。我们的烦恼、痛苦从哪里来？就是有我，因而自私、执着，因而纷争；”我”之一念，令人永不安宁。

世上不管是哪种战争，好的、不好的、大的、小的，都是为了”我”才会发生的。一行禅师说：”我们常常认为和平就是没有战争。但如果深入观察战争的武器，就会看到我们自己的心，自己的偏见、恐惧和愚昧。”

为和平而努力，就是要把战争从我们自己、从每个人的心中连根拔起；这就是要我们都先学会，如何放下手中的“剑”了。