点智慧：岳阳楼记

分享信息：岳阳楼是中国四大名楼之一，这座名楼有传世诗文来匹配。而这当中，《岳阳楼记》有着超越的地位，因为作者范仲淹（北宋政治家、文学家）在文中提出”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的自我期许，也把自古以来仁人志士忧国忧民的抱负与胸襟，深刻动人地表达出来。

比较少人知道的是，范仲淹为何会写这篇楼记呢？起因是好友滕宗谅的请讬。范仲淹与滕宗谅是同年进士，交情深厚，受好友之讬，为楼写记乃人之常情，但是，能够打动范仲淹写下这篇千古奇文的，是滕宗谅的《与范经略求记书》。滕宗谅深知，山水之胜须有名楼以见其壮阔，名楼须配上名记才能流传千古，滕宗谅肯定唯范仲淹具有雄才，其文笔足以配上这座从唐代以来的名楼。又因为范仲淹人在邓州（河南省南阳市代管的一个县级市），无法亲自感受岳阳楼之美，随书函附上一幅《洞庭晚秋图》，让他能够感受岳阳楼倚山面湖、众水汇流的气势壮阔。

当时范仲淹被贬邓州，与滕宗谅被诬浪费公帑，两人其实有同是天涯沦落人的意味。但是，范仲淹能够超越个人的悲喜而“宠辱偕忘”，有意藉由这篇楼记来劝慰世人“不以物喜，不以己悲”。除此而外，更希望仁人志士能够秉着“先忧后乐”之襟怀，共创家国美好的政治理想。

范仲淹也在《岳阳楼记》中提到︰“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”儒家积极入世的精神于此表露无疑。而儒家所谓的“天下”，始终以政治为要，因此”学而优则仕”。修身、齐家的目的，往往是为了治国、平天下，但事实并不能尽如理想，或陷溺于名利追逐中，逞个己之私欲；或道行不通，只能独善其身，明哲保身。

佛教在利己利他的修行过程中，强调菩萨道的无我精神，能淡泊名利，不慕荣华，不逞私欲，不贪求、不分别、不执着，只要是不危害社会而能利于大众的工作，都愿意尽心尽力的努力负责去做，为大众谋求真正的福利。

即使是一个小老百姓，也应以一家人的温饱、平安、和谐而欢喜，应以一社区的邻居的团结、互助、友爱而欢喜，应以跟随的老板、主管、长官的顺利、得到利益而欢喜。总之，要以他人的欢喜为欢喜，那就接近事物的根本原理了。

人的生活，不是喜就是忧，得则喜，失则忧。然而，得，不一定就是喜；失，不一定就是忧。甚至，喜不一定就是好，忧不一定就是坏。所谓欢喜，高境界就是要能与人共享共有、要能不妒人有。能够享有无私无我的欢喜，这才是有价值的欢喜。所谓忧悲，高境界是关怀别人、不忍社会纷乱、不忍众生受苦，这种”先天下之忧而忧”的行为，有什么不好？

欢喜，是人人所追求的；一个人如果有了财势名位，可是生活过得不欢喜，人生也没有什么意义。因此有人以安贫乐道为欢喜，有人以无事自在为欢喜，有人以平安是福为欢喜，有人以知足常乐为欢喜。忧悲烦恼也不一定不好，佛法未兴，众生未度，怎能不叫人忧烦？国是纷扰，人心不净，才是真正的忧烦！忧烦自己德性不够精进，忧烦自己能力不见增长，忧烦自己待人情意不够真实，忧烦自己对人服务不够贴切。因此，忧烦其实也是仁者之心，能够忧道不忧贫，就是仁人之心的体现！