点智慧：度化

分享故事：法祥法师俗姓周，字瑞光，明朝浙江绍兴人。他年少时即有出世志向，后随叔父游历京城，听闻开示后便决意出家，依止栖霞素庵受具足戒。一天，有七名盗贼被官吏追捕，危急下向法祥求助，并忏悔自己所造的罪业，乞求法祥能指引他们一条生路。法祥见他们恳切的悔过，便慈悲地令他们换上僧服，让七名盗贼随众一起修行作务。后来，官府追缉至寺院时，看到法祥神态自若，大殿传来阵阵庄严的念佛音声，官兵为佛号声所感动，于是捐出随身钱财供养僧人，然后离去，七名盗贼从此成为精进不懈的苦行僧。

明神宗万历三十八年（公元1610年），法祥沐浴礼佛后，告诉大众说：“瓜子熟也，正落蒂时！”众中无人明白师父的意思，法祥说完便进屋盘坐，他于大众的佛号声中端坐圆寂。

“我是谁”这句话，一般人平时大概很少会去想到；这个问题很难说得清楚，大多只能从身分、地位、角色来叙述。“我是谁？”正确的回答应是：“我是佛！”当初佛陀在金刚座上证悟，便说大地众生皆有如来智慧德性；当然，我是人，人人有佛性，我要做佛。如果我们能肯定、相信自己是佛，那么现在就要问自己：“你有佛陀的无缘大慈，同体大悲吗？”当我们自问“我是谁？”进而承担“我是佛”时，我们就要行佛之所行，不仅自己要自悟，而且要能随缘随分的度化众生，觉他圆满。

有四种度化众生的方法，称为四摄法。四摄法是增进人际关系的方法，是为人立身处事的准则。四摄法说明如下：

一、布施，法施重于财施：布施，不光是指钱财、物质、医药的财施，还有法施，也就是知识道理的教导、方法技术的传授，让别人身心健全，能凭自己的能力自给自足、自立自强，甚至有能力帮助他人。如果是传授技术、讲述善法的布施，才是用之不尽的宝藏，才是根治贫困、救济残弱彻底的方法。

二、爱语，法语重于软语：爱语并不是说一些谄媚、奉承、虚伪、言不及义的语言，而是要讲说善法让他人受用。例如，让你了解慈悲、向你解说戒行、告诉你如何忍辱，使众生心安而明义理，让你受用不尽。借由爱语与众生结善缘，再进一步使其欢喜信受奉行，成就普度众生的目的。

三、利行，法利重于俗利：世俗上的方便利行有限，佛法上的利益之行无限。例如帮忙照顾小孩、帮忙提重物、听人诉苦、走路时礼让行人、坐车时让位给老幼妇孺、协助盲人过马路等，这些都是有限的利他之行。佛法上的利行是舍弃自利，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心利益一切众生，使众生欢喜信受。

四、同事，法同重于人同：我们常听人说，我们是同乡、同事，这些的相同，只是人同，都是有限的；法同则是指见解上的相同，而且能随缘随众，就如观世音菩萨，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。也就是说，对各个阶层的人，讲说他们熟悉的话题、语言，还能站在对方的立场设想，如此才能亲近众生同其苦乐，增加彼此的了解和信任。